第七讲安心与生活（4）

    开悟是一念不生的状态，前后际断，照体独立，物我一如，就是开悟。悟到什么？“灵光独耀，迥脱根尘”，根尘相脱，中间没有识产生，即是转识成智。禅宗强调“体露真常，不拘文字”，真如自性全体显露，这是完全的自受用。“心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”，最重要是离妄缘，才即是佛。因为开悟就是见道，见道即是见法，即见到法身，见到佛。所以，是在因上修，果上圆。悟后起修，才是真修。

    开悟要有人印证。永嘉禅师看《维摩诘经》开悟，无人印证。他有位同参是玄策禅师，是六祖的弟子。玄策告诉他，一定要找人印证，说：“威音王以前即得，威音王以后无师自悟，尽是天然外道。”于是，永嘉请玄策为他印证，玄策劝他找六祖印证。他找到六祖后，后称为“一宿觉”。前两天讲到的文殊思业、盘山宝积都是无师自悟，但都要老师印证。

    悟有浅深，既然开悟，悟即无差别。祖师禅是顿悟，如来禅是渐悟。顿悟渐修祖师禅，渐修顿悟如来禅。如果不是在菩提心、般若见的指导下，悟后自了，即是小乘的悟。如何区别大小乘的悟？主要是菩提心、般若见。解悟也算悟。

    问：请问“前后际断”与“言语道断，心行处灭”是同，还是异？

    答：从不可说而言，二者是相同的。

    问：“人从桥上过，桥流水不流”，请老法师开示一下其所包含的时间观念。

    答：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”这是悖论。不要执著任何相，一切法无住。

    问：老法师您说，顿悟、顿证是禅的根本生命，请问在修行是顿修还是渐修？

    答：顿悟后起修，事半功倍；渐修而后悟，容易走错路。如果二者是相同的，六祖有什么了不起？

    问：一千七百公案，中国有一部书是完全收集在一起的吗？若有，请问书名。每一个公案都是一个独立的教材或者有许多是相似的，最好是有白话解释的。

    答：《五灯会元》收集公案较多，虽然说不会有一千七百则，但是基本上收齐了。另外，可以参考《景德传灯录》。禅宗典籍是古代白话文，若稍懂文言文，就可以看懂。

    问：我不曾参加任何的修学静坐课程，这是第一次参加禅修，觉得很好。如果往后没有师父的指导下能否自己学坐？因为曾听说会“走火入魔”。接下来，我该如何去静坐？请师父指导，无限感谢！

    答：不一定坐禅就会走火入魔，要走火入魔，坐在家里，也会发生。现代社会上，精神病这么多，都是走火入魔的象征。

    问：对初修禅者来说，在腿痛时，应该是移一下腿，还是一直强忍？

    答：对于腿，出家众与在家众要求不同。出家法师一定要把腿锻炼出来，来教坐禅，才有说服力。在家众随便，睡在床上也能悟道，只要功夫成片。坐一定要舒服，心容易安，身心轻安即可。如果年纪轻，而且不会太胖，练腿还是比较容易。

    问：您说修行趁年轻，现在我已经老了，怎么办？就此罢休吗？请指导一条捷径。我很想看您著的大作。

    答：年轻人可以修，老年人更要抓紧修，