。佛告诉我们这个真理，所以我们要信佛。信佛的言教，信佛的功德，信佛的成就。佛能成就，我也能成就。彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。

    然后要信法。法一方面是佛的言教，一方面是一切事物的真理。佛的言教一是讲诸佛菩萨成就佛果、开大智慧的方法和经验是什么，诸佛菩萨所取得的成就是什么，所积累的功德是什么，诸佛菩萨在十方法界是怎么样教化众生、成就众生。其次，就是讲到一切众生应该怎么样根据诸佛菩萨找到方法、取得经验。每一个众生，只要按照诸佛菩萨所开示的方法和经验，一点一滴加以落实，也能够取得像诸佛菩萨一样的成就。佛所说的法，就是讲这些，就是教导我们如何发现真理，如何破无明、断烦恼、发菩提心、成就佛果。

    然后是信僧。僧就是声闻、缘觉、菩萨这些圣贤僧，他们都是在修行道路上取得了不同成果的圣贤。小乘有小乘的成就，大乘有大乘的成就。小乘有果位之高低，大乘也同样有果位之高低。在不同的果位上如何修、如何证，在教理上是叫如何断、如何证。断一分无明，证一分法身。

    僧还有凡夫僧、福田僧。我们今天所接触的，固然也有圣贤僧。可是我们两眼漆黑，不知道圣贤僧在何处。我们姑且依借具有正知正见的凡夫僧、福田僧，来学习佛法，来解决人生的终极问题、生死问题、生命问题。

    信就是信四件事。信真如，信佛法僧三宝；也就是信自己、信三宝，由三宝引导我们开发自己的真如佛性。

    《成唯识论》讲信，是信实、信德、信能。“信实”，实实在在的实，也是讲信自己，也是讲自己的真如佛性是实实在在的存在，不是虚妄的东西，是真实的存在，是一切众生本有的东西。“信德”，信佛的功德。佛因为证得了这一件实实在在的事情，所以他具有无量无边的功德。“信能”还是信自己，信自己能够做到这件事，或者说相信声闻、缘觉、菩萨，他们能够做到这件事，我自己也能够做到这件事。我们通过自己的努力，通过自己的修行，在诸佛菩萨指引下、加持下、成就下，也能够解决这个问题，找到自己真实存在的真如佛性。

    两部论所讲，各有侧重不同，讲的都是同一个道理。我们所说的建立信心，就是把信的层次提高，不能泛泛而谈什么是信。不能以为，信了佛，烧几支香、磕两个头、念一卷经这就算信了。这也是信，不过这是初步的信，还没有找到信的根本是什么。要信根本，信自己有一个问题，信自己在诸佛菩萨的指引下有能力解决这个问题。这种信心才能像磐石一样坚固不可动摇。怎么才能达到这样的程度呢？就是要一点点地去实行，一点点地断烦恼、证菩提。烦恼淡化一点，就有一点体验。有了体验，就会不断加强自己的信心、培养自己的信根、增长自己的信力。无论各位的信心深浅浓淡如何，都要从根本入手，不断巩固信心、提高信心。