第三讲培养信心

    (2005年11月18日)

    我们学佛的根本问题，就是要解决生死大事的问题。这个问题明白了，接下来就有信心来解决这个问题。

    世间一切事业的成就，出世间一切功德的成就，人生一切宏伟目标的实现，都要靠信心。有信心，就有力量。信心在佛教修学的过程中是一个非常根本的问题。从初发心直至成就无上菩提，自始至终，信心贯穿于全过程。修行的层次有高低，信心的层次也有深浅。从初发心直至成佛，无不是由于信的力量的推动，我们才能一步步地从凡至圣，从染至净。所以说信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。

    信心是善法，不通恶法。“百法”中的十一个善法，“信”居第一位。我们现在往往讲信有所谓迷信、邪信。从佛法来讲，这些说法不符合信的本质。佛法认为信是纯洁的，不是恶法。所谓的迷信、邪信，佛教里称之为邪知邪见，不叫信。如果把迷信和邪信也放在“信”里面，就把信的内容搞混乱了。我们学佛的人，要正确理解信的纯洁性和重要性。

    我们信什么呢？首先是要信自己。为什么要信自己？因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。我前两天与大家分享时说到父母未生以前的本来面目是什么，说到人有生死问题，那都是自己的问题，不是别人的问题。在生死中是生死问题，成就了圣果以后，生死转化成涅槃，烦恼净化为菩提。在我们还没有了生死、还没有证法身之前，我们还有法身。如果说我们自己没有法身、没有真如本性，那我们就不用修了。没有的东西不可能得到。佛法讲，一切万法不离自心。离心无别有佛，离佛无别有心。信自己本来具有佛性，信自己的佛性同诸佛已经证得的大菩提果其性无二无别，只是被无明烦恼所遮盖，所以本有的光明不能显现。修行的目的就是把遮障自己本有光明的无明烦恼一点点断除干净，使本有的光明得以显现。所以建立信心的首要问题，是要相信自己有佛性，具有成佛的可能性，具有与佛无二无别的本性。这在《起信论》是说信真如。真如就是佛性，真如通有情与无情，在无情是法性，在有情是佛性。真如是人人本具，个个不无。修行就是要发掘自己本有的真如佛性。建立信心最重要的一点，就是信自己有真如，信一切众生有真如，信诸佛菩萨就是因为发现了自己的真如所以成佛。真如是在情与无情上普遍存在的真理。

    按照《起信论》的教导，信真如是首要的，然后还要信佛、信法、信僧，这叫“四信”。建立信心者，就是要逐步成就四信。信佛，就是要相信佛的话真实不虚。佛告诉我们一件大事，佛在夜睹明星开悟之际，首先告诉大家的一个信息就是：我现在见到了真理，我现在证得了菩提，你们大家对这件事人人有份，个个不无，只要把烦恼无明断除干净，每个人都能达到像我这样的大彻大悟