三、 陈独秀道破《红楼梦》却无人喝彩

    1921年4月，陈独秀在广州为《红楼梦》写“新叙”，陈独秀比较中西方小说，发现中国小说有一个致命问题： 就是写小说既写“人情”，又写“故事”，同时发展，看小说时你却隐约看出了“历史”，你把它当历史看时，你会发现它不过是一部小说!“这种不分工的结果，至于两败俱伤”！岂止是两败，三败俱伤！历史伤了人情，人情又伤了历史，研究者伤了小说，小说又伤了研究者，以至于研究者成了小说的伤害者，也成了读者的伤害者！《红楼梦》最终成了各色人等的智力玩具与各种意图的博弈场！

    陈独秀一方面反对用高深思想来批评小说旨趣，又批评把《石头记》当史实考据： “至于考据《石头记》是指何代何人的事迹，这也是把《石头记》当做善述故事的历史，不把它当做善写人情的小说。我尝以为如有名手将《石头记》琐屑的故事尽量删削，单留下善写人情的部分，可以算做中国近代语的文学作品中代表著作。”①

    陈独秀已经批了胡适把小说当历史来考据，可胡适却仍执迷不悟！其实，胡适本人对《红楼梦》一书文学价值一直评价不高，甚至在晚年的一次讲演中把《红楼梦》说成是“狗屁”。既然不是文学至高精品，为何要穷究其背后的似是而非的所谓的问题呢？

    不仅不要考据学，陈独秀甚至希望有文学高手把《红楼梦》中缠脚布尽皆斩除，使它成为清纯的文学作品，可惜，胡适没有与同僚们按独秀先生意志去做，如果遵循独秀思路，也就没有了百年红学，我们后人欣赏到的可能是真正的“洁本”《红楼梦》！

    陈独秀的这篇“新叙”短短千余字，可谓是独上高楼，望尽了红学天涯之路！他不愧为中国20世纪初思想领袖，可惜，真正的思想者总是发出不合时宜的孤独的声音，人们更多地愿意去捉文化迷藏，看文坛热闹。

    四、 李希凡、蓝翎引出**关注《红楼梦》

    1954年，刚刚从山东大学毕业的李希凡与蓝翎在《文史哲》第九期上发表了《关于〈红楼梦简论〉及其他》，旗帜鲜明地提出“使优秀的祖国文学真正为祖国人民所有，成为全体人民的精神财富”是文艺工作者光荣使命，所以要“正确地分析，评价《红楼梦》，使它从各种谬误中解放出来，让广大人民群众更好地欣赏它，让文艺工作