说明了什么？说明有文人通过它避世消闲，通过它转移话题。

    一百年前有了红学，现在又有人将它推进到秦学，请看刘心武先生洋洋自述：

    不过这个书生不叫朱昌鼎了，这个书生叫刘心武，他在那儿看书，看着《红楼梦》，在那儿研究，来了一个人，这个人叫王蒙，大家知道王蒙也是一个作家，同行，王蒙见了我就说，心武啊，你的研究我给你取个名，你那不就是研究秦学吗？——我的研究，最后形成独家思路的就是秦可卿研究，就是秦学研究。（《百家讲坛》）

    从胡适到刘心武，走的是同一条胡同： 在小说中寻找历史，在梦境中寻找社会真相。与其说这是一门探佚学，不如说是一门释梦学或猎奇猎艳学。

    二、 红学荒唐始自胡适

    20世纪20年代，胡适与陈独秀遥相呼应，倡导文学革命，要推倒陈腐铺张的古典文学，建立新鲜立诚的写实文学、国民文学、社会文学，要通过研究现实问题、引进海外新论及整理国故来实现，《红楼梦》、《水浒》、《西厢记》等一系列白话小说就是整理国故的重大成果。他们要通过鲜活的民间文化来取代陈腐的古典文化，要把这些小说推到崇高的文化地位上去： “我在中国文艺复兴初期，便不厌其详地指出这些小说的文学价值。我建议我们推崇这些名著的方式，就是对它们做一种合乎科学方法的批判与研究，（也就是寓研究于推崇之中），我们要对这些名著做严格的版本校勘，和批判性的历史探讨——也就是搜寻它们不同版本，以便于校正出最好的本子来，如果可能的话，我们更要找出这些名著作者的历史前景和传记资料来。这种工作是给予这些小说名著现代荣誉的方式；认定它们也是一项学术研究的主题，与传统的经学、史学平起平坐。”（《胡适口述自传》）这是奠定现代小说学，更准确地说，是奠定“新红学”的核心话语！

    1921年5月，是他的新红学新版本问世之月。而1921年7月，是中国**成立之月！以陈独秀为总书记、以马克思主义为指导思想的崭新政党也划时代地诞生！两个新文化运动的伟大旗手，一个手执红旗，一个手捧红学，一个用呐喊用热血用思想要催生新中国，一个沉入学术迷宫不谈主义，只谈“问题”，离社会时代越走越远！红学的弃世、避世精神把有着革命人文精神的一代文化领袖人物胡适先生拖下了水。