二、杜世杰《红楼梦原理》： 曹雪芹谐音“抄写勤”，世上并

    无此人潘重规之后，海外索隐派中有杜世杰。他于1971年在台湾出版有《红楼梦悲金悼玉实考》，经修订后于1972年印行《红楼梦原理》，1979年在上述两书基础上增补改写成《红楼梦考释》印行。此书由中国文学出版社1995年在北京出版。《红楼梦考释》卷首《自序》称： “余研究《红楼梦》数十年”，“撰《红楼梦悲金悼玉实考》一书，说明《红楼梦》涵民族大义，以复礼兴汉为宗旨”，《红楼梦考释》一书“搜掘《红楼梦》所隐藏的真事，诠释《红楼梦》的词藻，发扬《红楼梦》的义理，务期读者能彻底了悟《红楼梦》为复性救世之书，为有功名教之书，实乃前贤立言之作，非曹雪芹的忘本自诋”(着重点引者所加)。《再序》又强调“红楼的宗旨是教礼明义，知耻奋斗，的是一部演性理之书”(同上)。

    《红楼梦考释》每篇分若干章。第一篇《〈红楼梦〉与曹家》，其中有《〈红楼梦〉对贾府的褒贬》、《〈红楼梦〉不是曹家的写实》等；第二篇《〈红楼梦〉的组织与读法》，其中有《红楼名词》、《真假阴阳的运用真谛》、《看反面》、《智通》、《人物的创造》、《一手二牍的创造法》等；第三篇《贾府与满清宫廷》，其中有三章分别从时间、从空间，从人事《看贾府与清朝》，又有《贾府的机关》、《〈国朝官史〉与贾府的巧合》、《大事考释》等；第四篇《宝玉与满清帝系》，其中有《由名号看宝玉身分》、《从亲属身分看宝玉的身分》、《从生活经历看宝玉身分》；第五篇《后妃角色》，有《太君与太后》、《凤姐》、《蘅芜君》、《湘妃》；第六篇《大汉儿女》，其中有《宝琴》、《史姑娘》、《怡红公子与绛珠草》、《小宛入宫辨疑》；第七篇《〈红楼梦〉的思想》，其中有《〈红楼梦〉的民族大义》、《真伪的兴废》、《倡礼攘夷》、《儒生兴胄禋》、《贬斥降臣》等；第八篇《吴梅村与〈红楼梦〉》，其中有《从名号的涵义求作者》、《从作者的经历找作书人》、《梅村之谜》、《反清遗老》、《从学术观点看作者》、《〈红楼梦〉的素材与梅村遗著》。

    《红楼梦考释》的内容甚为庞杂，兹仅举其关于《红楼梦》作者、《红楼梦》思想、“谐韵格谜”猜法的“考释”如下。

    关于《红楼梦》的作者。杜世杰认为，依《红楼梦》缘起看，“原始作者是石头、空空道人、情僧及贾雨村等。曹雪芹不过修改增删编目分回而已”(第八篇)。他认为曹雪芹不是《红楼梦》作者，只是“抄写勤”，是一个抄手。为什么呢?他“考释”说：

    根据红楼的命名法看，石头记的事叫《石头记》，情僧录的事叫《情僧录》。因为这部书是用假语村言敷衍出来，所以传世者便叫贾雨村。……故曹雪芹一名很像是“抄写勤”的谐韵。曹雪芹批阅十载，增删五次，他不但“抄写勤”而且增补也勤，依此曹芹圃或系“抄勤补”的谐音。如此解释，虽嫌穿凿，但除此也无更好的解释。而曹雪芹又名曹梦阮，颇似“抄梦圆”的谐音。圆字应作圆满解，即完成之意。《红楼梦》实在是他抄写完成的，那他根据《石头记》《情僧录》的命名法，就应该名“抄梦圆”(谐曹梦阮)。（第八篇。着重点引者所加，下同)

    那么，《红楼梦》作者究竟是谁?杜世杰认为，那是吴梅村。理由何在?他“考释”说：

    甲戌本上说： “至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅村则题曰《风月宝鉴》。”此二人似乎也是参与《红楼梦》的作者，再加上贾雨村，按序各取一字，便是“吴梅村”三字。上列诸名词，皆采一手二牍法，即地名兼人名。

    据《微论红楼梦》的作者，郁增伟先生的解释： “吴