梅村世居昆山，祖议始迁太仓，盖吴是江南地方总称。昔吴地所辖，县称吴郡。玉峰是昆山县马鞍山之山峰名。梅溪是梅村溪流之总称。……以此可说著者，居吴郡，玉峰之麓，梅溪之滨，村舍之语。上列地名，太仓卫志，昆山县志，均有记载可考。”按郁先生之解释，则可发现，原著者似乎故留姓名地址，以启后之读者，而明其苦心，则夙愿偿矣。(第八篇)

    书中多处用谐音法、命名法证明《红楼梦》作者不可能是曹雪芹，而应当是吴梅村。江顺怡《读红楼梦杂记》谓《红楼梦》“正如白发宫人涕泣而谈天宝，不知者徒艳其纷华靡丽，有心人视之皆缕缕血痕也”。杜世杰说： “这真是中肯之谈，揭明了《红楼梦》所隐的是兴废史及宫闱事，作者是出入宫廷之人。若作者是曹雪芹，所写的是曹家事，那以‘白发宫人而谈天空’未免过当。但与梅村又相吻合，徐光润在《梅村年谱序》云： ‘……吾乡梅村先生之诗，亦世所谓诗史也，……其集中之作，类皆感慨时事，悲歌掩抑，铜驼石马，故宫禾黍之痛，往往而在。’”他又认为高鹗也相信《红楼梦》是野史，乃自号“红楼外史”。对此，杜又“考释”说： “红者‘朱’也，即朱楼(明宫)外史。他这项命名法同《石头记》、《情僧录》一样，取一手二牍法，把人名与书名并在一起。”

    他又说“《石头记》缘起的秘密，却藏在九十五回”，因为九十五回说石头在“青埂峰下倚古松”，于是又推测： “那《石头记》是遗老在洪帮的秘密会所制造的。石头本来是女娲炼来补天用，补天就是救国。那《石头记》的宗旨与古松的‘洪英’一样，是遗老们要制造(训练)出来救国。”他的根据是，洪帮的“秘密会所”叫“古松”，会员叫“洪英”；“洪为‘漢’字去中土，洪英即汉人之精英”云云。

    关于《红楼梦》的思想。杜世杰说： “主张《红楼梦》涵民族大义者，并不乏人，如蔡元培氏、王梦阮氏、潘重规氏等。”于是他从各方面尽可能去考释《红楼梦》的民族思想。《红楼梦》一开头即以甄、贾相对，在杜世杰看来，甄代表汉族贾代表异族。“姓贾的不是**无度，就是残酷不仁，再不然就是贪赃枉法，竟找不出一个好人。而姓甄的呢?古道热肠，培养出个贾化，无恶不作，自己反弄得家破人散，江南甄府没有任何罪名，竟被抄家，被抄的原因是太真了，太好了，所以别人不喜欢，才被抄。甄宝玉虽然少年顽劣，可是后来仍变为正人君子。若是曹雪芹写自传，就不应该把姓曹的都写成坏人”。总之，如以《红楼梦》为曹家自传，“怎样也讲不通的”。那么，《红楼梦》的“反清思想”隐藏在哪里呢?就隐藏在《红楼梦》引子“演出这悲金悼玉的《红楼梦》”里。他说：

    《红楼梦》的主旨是“悲金悼玉”。所谓“悲”，是痛恨的意思。金是金人、金国，也即是金虏。悼是哀悼。玉是顽石，也即是土石，说明白一点即是“故土”。玉在《红楼》上必须拆字，玉拆为一王或“一”，与土同，黄自元皇甫碑“茅表其勋德”，《形音义综合大字典》，王羲之草书土为。(第七篇)

    杜世杰认为《红楼梦》有“贬斥降臣”的思想。他说： “《红楼》作者，心怀亡国之恨，对卖国求荣腆颜事仇的降臣，大加挞伐。为了隐藏真事，乃名洪承畴为假天祥、小红，名吴三桂为呆霸王、滥情人，名金之俊为贾芹(禽)，即伪邦的禽兽。都能刻画入微。”(同上)为什么将洪承畴扯到小红呢？杜世杰对小红的涵义作了“考释”：

    小红即红娘，出在《西厢记》，是牵线引路之人。皇太极得到洪承畴，对群臣曰： “今得一引路者，吾安得不乐。”(见《啸亭杂录》)事实洪承畴就是金人寇明的向导，故名之小红。(同上)