女的个性。倒有些像是旧式封建神话里的瑶池王母一流。

    这简直是颠倒错乱之至！按前书说，宝玉与黛玉不是尘缘，而是仙缘。复归上界，有什么一剑之仇？林妹妹竟然令其部下执剑追斩宝玉，非夷所思！

    这倒有些照应了高鹗写的黛玉归天时，口中喊道：“宝玉你好……”的恨语。此为另部《红楼》，其间魂魄精神，笔者不能苟同。

    这就是高鹗以为，黛玉在历尽苦难之后应该获得的皇权式的结局吧？这真是以俗人之见，补高人之憾，令人更觉遗憾。

    高鹗这段续书，使宝玉见到珠帘后慷懒的潇湘妃子，既违背了前面曹雪芹的意境与性灵，又没有自己的新鲜东西。他东拉西扯的这几笔，笔者以为是从“长恨歌”中杨玉环见方士，春困于蓬莱仙境的情节模仿而来。

    试看此段《长恨歌》：

    “……

    忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

    楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

    中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

    金阙西厢叩玉扃，转教小玉报成双。

    闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

    揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

    云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

    风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。

    玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

    含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

    昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

    回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

    ……”

    只是高鹗的语言差劲，人物也呆板势利，没有一丝情意。此番宫廷富贵景象，与宝黛口中始终贬斥的“金玉之命”相悖也！亦与太虚幻境之“意境”，和黛玉之“性灵”大相违背。深宫黛玉，性情全失，难道连元春都不如了吗？

    此深宫非太虚，此妃子非黛玉也！

    在《红楼梦》书中，对皇宫生活中的无奈，违背人性而使贵妃悲戚的情节，应是首披其真象，在各种书籍中都是开先河的。就在那鲜花灿烂，红火轰烈的省亲过程中，“贾妃满眼垂泪，……一手搀贾母，一手搀王夫人，……只管呜咽对泣。邢夫人、李纨、王熙凤、迎、叹、惜三姊妹，俱在旁围绕，垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母王夫人道：‘当初既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！’说到这里，不禁又哽咽起来。”

    元妃冒大逆不道之罪，对亲人们说出了：“当初送我到那不得见人的去处……”，字字血泪。这是贾元春留给人们最深刻最有价值的印象。

    这“不得见人的去处”，绝不会是曹雪芹的理想境地。哪里可能又将黛玉之灵送进深宫，还自鸣得意？此高鹗之俗也！

    看那第十六回“贾元春才选凤藻宫”，贾雪芹几行字说尽了当时势利劲头：“于是宁荣两处上下里外，莫不欣然踊跃，个个面上皆有得意之状，言笑鼎沸不绝”。而当“宝玉又将北静王所赠艹脊苓香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：‘什么臭男人拿过的，我不要他。’遂掷而不取。”

    在黛玉的眼中，什么“王爷”，不过臭男人。这里还暗将“圣上”也骂了在里头。因在北静王赠宝玉香串时就说明，“此系前日圣上亲赐艹脊苓香念珠一串”。黛玉如此超逸，其实与她奔父丧回来后，看见贾府以元妃为荣耀，上下张扬之势头有关。

    黛玉，所谓不同时俗，不识时务者也。故宝玉深敬之。此是雪芹笔法。

    岂有日后绛珠之魂又去做“妃子”之理？

    “选妃”是宝钗“上青云”之梦，而非黛玉神归之处。

    潇湘妃子，仍是诗人的美号，源起于洒泪竹枝的幽怨典故，犹如“枕霞旧友”、“怡红公子”、“蕉下客”之类，如此穿凿附会，难道贾探春前世是一只鹿吗？

    这些雅号本身带有诗社中极强的戏谑风趣，“潇湘妃子”之美称，强调了黛玉的孤高独贵气质，并不须要杜撰一座深宫，一群宫女来安置林黛玉。

    这是高鹗的心理需要和思维局限。

    此段描写，与曹公开首就写明的龙脉并无相干。按前面所书，绛珠草木，合当永归天露苍穹下。从来处来，回来处去。清灵的神魂，依然归于世界的原始元素，水与土、木与石之中。盖取之于自然之气，因而生生不灭。

    林黛玉之终结，在那白茫茫大地，混沌太虚中；上有不尽云天，漫漫灵河，下有木石相伴。乃得在大自然中永存其精华毓秀也。