挺经 第二章（1）

    观物闲吟，意适神恬

    曾国藩说:“观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。”

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    ● 解读

    曾国藩认为：君子立志，应有包融世间一切人和一切物的胸怀，有内以圣人道德为体、外以王者仁政为用的功业，然后才能对得起父母的生养，不愧为天地之间的一个完人。

    立志是人一生作为的根本。曾国藩认为人应该立大志，古往今来，凡能成就大事的人，都是从立长志、立大志开始的，比如闻鸡起舞的祖逖，精忠报国的岳飞。而对于由农家子弟直到后来官至极品的曾国藩来说，宦海生涯就是一个立志的过程。可是曾国藩一生所立的志向，却并不是什么升官发财、封王拜相之类的志向。“民胞物与之量”是德业的极致，“民胞物与”出自张载的《西铭》。张载认为人和物“其大本同于一源”，即他们的天地之性都是一样，所不同的只在于气质之性的厚薄、清浊，所以说“民吾同胞，物吾与也”。从朱熹到曾国藩，无不盛赞、推崇这篇文章绝不是偶然的。

    “内圣外王之业”是事功的理想。内圣是儒家理想的仁政，曾国藩在一定的情况下使用过。外王，曾国藩曾封为一等勇毅侯，可以说已经达到目的了。他的主要的“事功”也是镇压农民起义。

    曾国藩从气度（气质）与事业，内与外多个角度来阐述“志”的内涵。他所谓的量，是民胞物与之量，是一个能装下百姓，天地万物的无限量。这里可以用他的另一段来解释：“凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。”天地万物天下百姓与我融为一体，此真乃大志圣志也，在此基础上，才能有内圣外王之伟业，才具备了圣人之心，帝王之大业。

    曾国藩认为，立志必须