术的角度来看，孔子的成功之处不在于创新，而在于整旧：整旧一新。他之所以能够如此，最主要的素质是他的学识。从《诗》三百篇中，他能够总结出“思无邪”这个要旨。一部言简文约的《春秋》，却能“微言大义”，成为定名分、制法度的规矩。从这些事实里，你是否看到了孔子的伟大，以及孔子为什么伟大吗？

    学无常师，择善而从

    “孔子少孤”而“贫且贱”，按当时的家境和礼制，孔子虽“吾十有五而志于学”，但他是不大可能进入诸侯官学接受当时的高级教育的，那么孔子又何以“金声玉振，圣集大成”呢？孔子高徒子贡说得好：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”也就是说，孔子的学习是学无常师、择善而从：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

    按《论语》《史记》《春秋左传》等文献的记载，孔子明确拜学过的人有郯子、蘧伯玉、师襄子、老子、苌弘等，学习的内容涉及礼、史、官制、琴术等。孔子不仅向当时声望显赫的社会贤达虚心请教，甚至“大德不官，大道不器”的田野山林之隐士，孔子皆能慧眼识人且不耻下问，可谓“智者知人”。比如《微子》篇的楚人接舆、荷蓧丈人、长沮与桀溺，再比如“故畦拾穗”的田间老人林类，孔子皆遣学生执礼问讯，或自己亲临请益。

    孔子虽然站在“学也，禄在其中矣”的士大夫立场而有些轻视稼穑之事，但他还是十分坦率地承认自己稼穑“吾不如老农”和“吾不如老圃”，自己乃“空空如也”，谓“吾有知乎哉，无知也”。这就表达了一种“闻道有先后，术业有专攻”的明智之态度，可谓“知之为知之，不知为不知，是为知也”，绝不不懂装懂，粉饰无知。

    《礼记·学记》曰：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”老子曰：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”孔子也是这样的思想：善学者学无常师然时处有师，善者正面为师，不善者反面为师，洽闻强记，博物不穷，择不善而去，择其善而从，朱熹谓之为“无一事不学，无一时不学，无一处不学”，真是“留心处处皆学问”啊。

    举一反三，知类通达

    孔子的学问表面上似乎仅是“博学多识者也”，然而孔子说：“女以予为多学而识之者与？非也，予一以贯之。”

    《礼记·学记》曰：“记问之学，不足以为人师。”按《孔丛子·嘉言》的说法，孔子明确反对“繁辞富说，博而不要”。孔子以为学习、学问的妙处在于举一反三、融会贯通，如果不能如此，那才是司马迁之父谈公说的“博而寡要，劳而少功”。孔子虽热心授业传道，但无悟性者他还是不情愿教授的，所谓“举一隅而不以三隅反，则不复也”。对于能“举一反三”、“闻一得三”、“闻一知十”或“告诸往而知来者”的学生，孔子向为赞赏，以为此方可“师逸而功倍”或“孺子可教”。