要地位，对口本也有很深的影响。口本的净上宗和净土真宗是继承玄中寺昙鸳、道绰和善导所创的净上宗而建立起来的。这两个佛教宗派还把玄中寺列为祖庭之一，并尊善导大师为“高祖”。自此以后，口本佛教和玄中寺关系更加密切。1942年净土真宗东本愿寺派“昙鸳大师奉赞会”会长营原惠庆拜渴玄中寺，从寺中带回几粒枣核，种在自己住持的运行寺，并把寺名改为“枣寺”，视为玄中寺的别院。以后又多次到玄中寺。1977年又到玄中寺参加昙鸳大师的奉赞会。现在供奉在玄中寺内祖师庭的昙鸳、道绰、善导三位大师的画像，是由口本净土宗大本山知思院、增上寺和真宗本愿寺派、大谷派分别绘制的。

    除了上述画像精品之外，玄中寺还保留着一些古建筑和珍贵的文物。有寺东大龙山的秋蓉自塔，用砖砌成，是宋代的建筑。寺外的单孔牌楼和寺内的天土殿是明代的遗物。此外，还有历代石刻造像、碑记40多件。其中最珍贵的育北魏延昌四年（515）造像；北齐河清三年（564）四面千佛造像，是玄中寺历史的佐证；有唐代女书法家、太原参军房嶙之妻高氏所书《铁弥勒像颂碑》，碑文中说：“石壁寺者，晋之西山，旧号石壁谷。……太宗昔幸北京，文德皇后不予。辈过若兰，礼渴禅师绰公。”反映李世民北上太原到玄中寺礼渴道绰太师为皇后祈愿除病的事实。原碑于未元裕年间被大火烧毁，现碑是金泰和四年（1204）重刻的；还有《唐四至记碑》，记载玄中寺建寺始末和赐庄田的情况，据载仅唐宪宗元和七年（812）一次就赐庄田150里；有元至元十四年（1277）《八思巴思圣旨碑》，反映元代初期政治经济情况。这些珍贵文物，不仅艺术价值高，而且是研究佛教史和社会发展史的重要资料。

    玄中寺在清代逐渐衰落，特别是清末连年战争，殿阁被毁，寺院荒芜，僧众逃散，珍贵文物被窃走，后又遭火劫，主要建筑万佛殿、善法殿、东西配殿均化为灰烬。新中国成立以后，进行大规模修葺，深山古寺为之焕然一新。新修后的玄中寺保持原寺风貌，分前、中、后三院，层次分明，中轴线上天土殿、七佛殿、千佛殿，一字排开。大雄宝殿为全寺中心，建筑雄伟、浑厚。殿内正中供奉阿弥陀佛木雕像，四周横挂十六尊者画像，这些画像中有十三幅为明代作品。手法精巧，所画尊者或降龙伏虎、或棒书细读、或螟目内观，喜怒哀乐形态各异，是不可多得的艺术珍品。玄中寺已成为名扬海内外的佛教圣地，吸引着无数佛教信徒和游客，前来瞻仰巡礼。