然而，胡应麟及吴乔谓苏轼和黄庭坚曾经议论“明月清风”诗“非子建、太白不能”或者是“鬼中子建”，不知出于何种记载。在赵令畤《侯鲭录》中，被苏轼称赞的鬼诗是这一首：
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春睡浓，绣帘斜卷千条入。
这首诗与“明月清风”诗都出于唐代名相牛僧孺所作的小说集《玄怪录》中的《刘讽》篇。小说述竟陵掾刘讽，夜宿夷陵空馆，忽有七女郎先后入中轩，命使女设花茵于庭中，环坐饮酒，谈谑歌咏。女郎言谈中涉及的都不是人间情事，如座中被举为“明府”以司酒令的女郎，在祝酒时，说道：“愿三姨婆寿等祗果山，六姨姨与三姨婆寿等，刘姨夫得太山府纠成判官，翘翘小娘子嫁得诸余国太子，溢奴便作诸余国宰相，某三四女伴总嫁得地府司文舍人，不然，嫁得平等王郎君六郎子、七郎子，则平生素望足矣。”其中“祗果山”、“诸余国”均属子虚乌有；“太山”即“泰山”，唐以前被认为是冥府之所在；而“平等王”亦即佛家所谓冥府之主的阎罗王。那些显然来自冥府的女郎们在行酒令及谈笑一阵后，又弹琴击筑，齐声合唱了三首歌，第一首就是胡应麟和吴乔所引的“明月清风”，第二首就是赵令畤所引的“杨柳杨柳”，第三首则是：
玉户金釭，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。王欢转盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。
诸女歌毕，有黄衫人通报：“婆提王屈娘子，便请娘子速来。”诸女因命青衣收拾盘筵。刘讽看到这儿大声咳嗽。庭中忽空无一物。据吴乔说，那第三首诗也很为苏轼赞赏，甚至说其中“邯郸宫中，金石丝簧”二句“不惟人不能作，知之者亦极难得”。
《刘讽》中的这三首所谓鬼诗，在自然之中兼擅铸词，于意境之外复工色泽，并且音调谐美，发端精警，确实与思王风范颇相类似。至于《吕乡筠》中的湘中老人歌，则意境淡远而浑然成篇，与李白《峨眉山月歌》等七绝的风格有相通之处。
值得注意的是，苏东坡在赞赏这些所谓“鬼诗”时，将太白与子建并称，这是历代论者中比较特殊的。较为常见的是将曹植与杜甫并举，或在曹、杜以外增一李白，如胡应麟《诗薮》说：“古今专门大家，吾得三人：陈思之古，拾遗之律，翰林之绝。皆天授，非人力也。”只有清人乔亿，在其《剑溪说诗》中认为建安以下，能在诗歌天才上与曹植相比的仅李白一人。他说：陈思诗全以神行，笔未尝着纸。杨德祖谓‘有所造作，若成诵在心，借书于手，曾不斯须少留思虑’……呜呼！真八斗才也。后来惟李太白近之。”王士禛《带经堂诗话》又在曹植、李白外加上一个苏轼，云：“汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为‘仙才’者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。”以诗作灵感纷呈、天然流丽而不见斧凿痕迹而言，曹植与李白确有相似之处。苏轼本人也差堪与他们比肩，故在赞叹“鬼诗”时自然而然惺惺惜惺惺地将他们二人并称。王渔洋将三人并称为“仙才”，可谓独具只眼，深得东坡之心意。