在写古镜之灵异外，唐人小说也喜述笛之神奇。郑还古《博异志》中有篇《吕乡筠》就是此类作品之佼佼者。这篇小说写乐善好施的洞庭湖商人吕乡筠，性喜吹笛。在一个仲春的月夜，他泊舟于洞庭君山侧畔，边饮酒边吹笛自娱。忽有一容止异常的老父驾渔舟而来，乡筠遂邀他登舟共饮。老父自称也善于吹笛，乡筠便下拜请教，并请他吹奏一曲。老父自怀中掏出大小不等的三支笛，说那最大的一支是对诸天上帝、元君或上元夫人吹的，若在人间吹奏会使得“人消地坼，日月无光，五星失次，山岳崩圮”；其次那支是对诸洞仙人、诸真洞及西王母吹的，若在人间吹奏会引起“飞沙走石，翔鸟坠地，走兽脑裂，五星内错，稚幼振死”；只有最小的状如细笔管的那支，是他与朋侪吹着玩的，可以试着吹吹，但也不知是否能终曲。说毕，他举笛吹奏起来。才三声，“湖上风动，波涛沆瀁，鱼鳖跳喷”；五六声，“君山上鸟兽叫噪，月色昏昧”。乡筠及其他船上的人都吓得脸上失色，浑身颤栗。老父止笛不吹，满饮数杯后运棹而去，渐渐消失在波光水色之中。湖面上远远传宋他所吟咏一首诗歌的声音：

    湘中老人读黄老，手援紫藟坐翠草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。

    “藟”就是籐。诗中将“湘中老人”退处青山碧水间过着忘怀尘世生活的自由自在的神态描写得至为生动。《全唐诗》将此诗编为大历诗人贾至之作，题作《君山》，据诗意当是诗人因事谪守巴陵（今湖南岳阳）时所作。贾至在巴陵曾与李白交游，有《初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首》、《洞庭送李十二赴零陵》等诗。

    据宋人赵令畤在《侯鲭录》中记载，宋代大诗人苏东坡对这首诗极其欣赏，他不知道它是贾至的作品，以为此诗“必太白、子建”之鬼魂所作。赵令畤与苏轼颇有交往，所载往往是直接听来，而非出于传闻，所以是十分可信的。

    除了这首诗外，明人胡应麟在《诗薮》中提到，还有一首唐人小说中的诗歌是被苏轼、黄庭坚认为“非子建、太白不能”的：

    明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。绿樽翠杓，为君斟酌，今夕不饮，何时欢乐？

    胡应麟说此诗“虽出唐人小说，（曹操）‘月明星稀’之后实仅见此”；又说“苏、黄谓非子建、太白不能，然太白不如此闲雅，颇类子建‘来日大难’中语”。胡氏所谓“来日大难”诗，指的当是曹植的《当来日大难》。题中的“当”是“代”的意思。《乐府》古辞《善哉行》的首句是“来日大难”，故“当来日大难”也就是“拟《善哉行》”之意。其诗云：

    日苦短，乐有余，乃置玉樽办东厨。广情故，心相于。阖门置酒，和乐欣欣。游马后来，辕车解轮。今日同堂，出门异乡。别易会难，各尽杯觞。

    诗中“情故”亦即“情愫”之意，“相于”即“相厚”之意。“解轮”指主人取去客人马车上的车轮以挽留客人，典出《后汉书·陈遵传》：“遵好客，每宴会，辄取客车辖投井中。”全诗的主旨是人生离长会短，难得有宾主欢洽的机会，故当此之际，应抓紧机会，及时行乐。此诗与“明月清风”诗相较，无论题旨还是措辞行文确实都非常相似。与胡应麟的说法相近的是清人吴乔。他在《围炉诗话》中也引“明月