据史载，南齐明帝即位，诸王深感危惧，江夏王萧锋常忽忽不乐，作《修柏赋》以见其志：“既殊群而抗立，亦含贞而挺正。岂春日之自芳，在霜下而为盛。冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。虽坎□于当年，庶后凋之可咏。”后遇害，年仅二十。江□闻讯，流着泪说：“芳兰当门，不得不锄，其《修柏》之赋乎？”（《南史·萧锋传》）杜甫这诗，同样也是写怀之作。诗中人柏双写，句句是柏，处处是人，人乎柏乎，两不可分。但由于他和萧锋的身份不同，因此所表现的情意也不相同。对杜甫来说，问题不是防身，而是如何致身；不是如何保全自己，而是如何奉献自己的才能。陆游说：“少陵，天下士也。遭遇明皇、肃宗，官爵虽不尊显，而见知实深，盖尝慨然以稷、契自许。及落魄巴蜀，感叹昭烈帝、诸葛丞相之事，屡见于诗，顿挫悲壮，反覆动人，其规模志意岂小哉！”（《东屯高斋记》）说杜甫志在用世，这是对的，但说他于玄、肃二帝，“见知实深”，情况则正好相反。当杜甫作诗之时，已历玄宗、肃宗、代宗三朝。天宝年间，他在长安困居十年，始终得不到任用；肃宗即位，曾任左拾遗，但仅一年，就被放逐；到代宗即位，已飘泊西南，浪迹江湖之间了。但杜甫又是一个高自称许的人，一个以“致君尧舜上”为己任的人，不可能以“乐天安命”的思想来安慰自己。“木生不愿回万牛，愿终天年仆沙洲”（苏轼《木山》）。这种超脱的人生观，和杜甫是格格不入的。“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”。在这首格言络绎、警句叠出的诗中，这二句似乎显得有些平乏，但却正是他一篇旨意所在。当他面对武侯庙前的老柏，追想刘备和诸葛亮之间，一个如鱼得水，专信不疑，一个竭诚报国，死而后已，再想想自身的坎坷，真有无限的辛酸和不平：“志士幽人莫怨嗟，古来才大难为用！”
据史载，南齐明帝即位，诸王深感危惧，江夏王萧锋常忽忽不乐，作《修柏赋》以见其志：“既殊群而抗立，亦含贞而挺正。岂春日之自芳，在霜下而为盛。冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。虽坎□于当年，庶后凋之可咏。”后遇害，年仅二十。江□闻讯，流着泪说：“芳兰当门，不得不锄，其《修柏》之赋乎？”（《南史·萧锋传》）杜甫这诗，同样也是写怀之作。诗中人柏双写，句句是柏，处处是人，人乎柏乎，两不可分。但由于他和萧锋的身份不同，因此所表现的情意也不相同。对杜甫来说，问题不是防身，而是如何致身；不是如何保全自己，而是如何奉献自己的才能。陆游说：“少陵，天下士也。遭遇明皇、肃宗，官爵虽不尊显，而见知实深，盖尝慨然以稷、契自许。及落魄巴蜀，感叹昭烈帝、诸葛丞相之事，屡见于诗，顿挫悲壮，反覆动人，其规模志意岂小哉！”（《东屯高斋记》）说杜甫志在用世，这是对的，但说他于玄、肃二帝，“见知实深”，情况则正好相反。当杜甫作诗之时，已历玄宗、肃宗、代宗三朝。天宝年间，他在长安困居十年，始终得不到任用；肃宗即位，曾任左拾遗，但仅一年，就被放逐；到代宗即位，已飘泊西南，浪迹江湖之间了。但杜甫又是一个高自称许的人，一个以“致君尧舜上”为己任的人，不可能以“乐天安命”的思想来安慰自己。“木生不愿回万牛，愿终天年仆沙洲”（苏轼《木山》）。这种超脱的人生观，和杜甫是格格不入的。“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”。在这首格言络绎、警句叠出的诗中，这二句似乎显得有些平乏，但却正是他一篇旨意所在。当他面对武侯庙前的老柏，追想刘备和诸葛亮之间，一个如鱼得水，专信不疑，一个竭诚报国，死而后已，再想想自身的坎坷，真有无限的辛酸和不平：“志士幽人莫怨嗟，古来才大难为用！”