问曰:“行人悟后起修化报,事不必无,如西土锗祖,临命终时,大都摇身虚空，作十八变，此土初祖只履空棺，六祖伏龙出水浴衣等。际此而后，代少有闻，咸谓五祖传六祖，六祖永不传。今此宗门专擅修心，不知修身。心者性也，身者命也。然否？祈示。”

    判曰：“狮子扑人，韩卢趁块，转解而缚转坚，转辩而义转渊。当人只知只履空棺，摇身虚空作十八变，汝亦知乎一念明心，百变千变，八万四千变，乃至尘尘刹刹，刹刹尘尘，一尘一变，一变该八万四千变，八万四千变入此一变，而此一变又丝忽朕迹，不留一星，名相不寓乎?若知匪持，分说这一络葛藤是无疾而呻，当面说诳，而释迦老子亦虚说十二部经，空言三藏故也。既不知也，必任性驰求，学禅学道，学佛学祖，学贤学圣，学玄学妙，任人指使，任人愚弄，**一生，长作天涯游子，头头俱失，甘辞堂上主人，讵不冤乎？亦可悯矣！必以十八变为佛，然则十字街头白纸变蛋之乞几，贤于饮光，等于迦文也。

    “当人学释氏之道，何必深涉教言，亲证定慧，但向乞儿处求解脱，了生死可 也。此既不可，何有是处？古德曰：‘只愁不作佛，不愁佛不解语。’仰山曰：‘但得本，不愁末。神通妙用是圣末边事。’不快漆桶，说道一句看?此犹空言也。昔者世尊在法华会上，度个妙龄女子成佛；在涅盘会上度个广额屠儿成佛。彼一女子、一屠儿者，固未茅山学道，千里决玄也，亦无取坎填离功用，修气修脉进程，但只信得及耳，便能坐断报化佛头，径超生死关木戾）。不快漆桶又试逐一句看?临济云：汝若念念歇得驰求心，即与释迦老子不别；七地菩萨求佛智心未满足，谓之烦恼。若然既与释迦老子不别也，岂于此一十八变而又别耶?求佛智心未满足者，