份，晋《搜神记》给牛郎办理了一个身份证，牛郎名叫董永，千乘人，**为奴葬父，董永孝行感动天帝，派织女嫁给董永，当然，这是典型的**易了。

    虽然《搜神记》的情节和先前有些出入，有浓厚的意识形态色彩，但牛郎有地有名有姓，身份合法，所以，编黄段子就有鼻子有眼了。此时的牛郎织女故事还没有织女洗澡，牛郎偷衣服的极具黄色味道的细节，这也是黄段子的重要构成内容。

    牛郎织女黄段子合法化了，又是如何合情化的呢？

    鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中认为，诗歌起源于劳动，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，小说起源于休息，休息时，必要寻一种事情来消遣，这种事情就是彼此谈论故事。我觉得鲁迅的说法相当可信。

    古代的小说，其实和我们现在所说的段子是一个东西。

    段子就是拿来消遣的，那个时代人们编段子是不会细致推敲遣词造句的，那样文绉绉的不便于口口相传，那就不是消遣了。编段子务必情节引人入胜，人们不但喜欢听，而且利于转述，最吸引人的情节莫过于黄**节了。

    有了这个理论根据，我们可以设想，古代那些劳苦大众在忙碌一天后，没有什么娱乐，讲牛郎和织女的故事绝对没有那么文化，也不会那么纯洁，他们眼中的牛郎就是整天想女人想得睡不着觉的光棍，于是织女洗澡，牛郎偷衣服的**故事合情进入牛郎织女的传说中，而且这些情节肯定是以很有诱惑力的细节支撑的，因为这样便于讲起来绘声绘色。

    黄段子经过艺术加工后，只留下故事情节，细节消失了。后来还有人认为是牛郎**了织女，这个分析不是一点道理没有的。到此，我有理由认为，牛郎织女的传说已经演化成了一个经典的黄段子了。

    远古时代不像现在，现在，大自然长了多少毛发都被科学数得精确到个位，远古对自然现象的迷惑，只有靠离奇古怪的神话来进行解释，织女星和牵牛星就是这样的。

    东西方这点都是相同的，所不同的，西方的神是用来敬畏的，中国习惯把神用来取乐，最后容易演变成巫术。比如最早记载神仙鬼怪的《山海经》，里面的神灵大都是人面兽身，或者是兽面人身。

    我觉得凯伦?阿姆斯特朗在《神的历史》中所说的一句话可以概括神出现的精神需求，她说，一神教便是人类解释生命的奥秘与悲剧最早演化出来的概念之一。

    牛郎织女的传说是中国特色的悲剧，鹊桥相会是中国式的手笔，符合我们对悲剧的审美口味：不要一棍子打死，还给他们一次机会嘛。