第一节 牛郎织女的民间真相

    牛郎是什么形象？这在民间一直没有什么争议。如果把牛郎还原为一个普通的男人，那么他也就不那么可爱了。

    有人说中国情人节到了，问我牛郎织女的起源，我以前对这玩意儿从没关注过，既然有人问，我就很负责地考察一番。说实话，牛郎的形象在我的思想中始终没有高大起来，不论怎么看牛郎，他就是一个没有性伴侣的光棍。

    虽然我出生在黄梅戏的故乡，虽然我小时候就听过七月七在葡萄架下能听到牛郎织女情话的荒诞说法，经过考察，我还是很负责地说，牛郎织女是流传在民间的黄段子而已，后来被人加工成意淫文学，加工成艺术进行传播，再后来牛郎织女的段子上升到国宝的地位。

    由于七夕的缘故，牛郎织女的段子名列四大民间爱情故事之首，地位非同一般。一直有人呼吁把七夕定为中国的情人节，来抗衡西方情人节，弘扬传统文化。

    一个黄段子竟然有如此高的历史地位，估计编这个段子的作者在阴间会笑歪嘴，这个段子的含金量绝对比诺贝尔文学奖高得多。

    要定性牛郎织女是民间流传的黄段子，还真的要考察此传说的源起。

    一些文学教材把脍炙人口的汉《古诗十九首?迢迢牵牛星》说为最早记载牛郎织女传说的，其实，这是很不正确的。

    《迢迢牵牛星》可能是最早借牛郎织女的传说直白叙述男女情感的，也就是说，此诗是牛郎织女黄段子的雏形。但《迢迢牵牛星》不是最早记载牛郎织女传说的。

    最早记载牛郎织女传说的应该是《诗经?小雅?大东》：“维天有汉，监亦有光。跂（qǐ）彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆彼牵牛，不以服箱。”用比兴的手法，借助织女星和牵牛星，叙述的是底层劳工对压榨的愤怒。完全是政治抒情，基本上没有什么**的味道。

    古代的人们对性幻想和性激素没什么科学研究，织女星和牵牛星的自然现象也比较符合离愁别恨性缺乏状态的完美意象影射，牛郎织女顺理成章成为男女情感华美的外衣。

    自《迢迢牵牛星》开始，后来有曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》、陆士衡的《拟迢迢牵牛星》、谢惠连的《七月七日咏牛女》等，都咏过牛郎织女的故事。

    汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女故也。”到此时，牛郎织女已经基本上完成了黄段子的框架，只是缺乏一个合情合情的叙述方式。

    到晋后，牛郎织女的传说开始有了合法身