在爱情中，表达的虚假成分越高，含金量就越高；表达真实的成分越高，含金量就越低，获得爱情的机会越少。根据这个逻辑，你可以总结现实生活的经验：要想获得爱情，就必须学会虚假；要想获得含金量高的爱情，就必须学会爱情中最虚假的表达。

    我并不是教你欺骗，但这却是对爱情最真实的描述，难道不够荒诞吗？

    最荒诞的往往就是最真实的。

    不过，为了不和本书的风格冲突，在本书中，我没有进行无限制的荒诞编写，而是更侧重于精神世界的荒诞分析。每一个分析都是荒诞不经的，但是如果读者能够仔细阅读，就会发现，这些荒诞的分析，原来在现实世界中是无比真实的。

    其实，能把性摆在桌子上讨论的人极少，把性上升到哲学高度的更是少之又少。

    我为什么要分析性？其实我是想说，文化、传统文化、伟大的文化和性有莫大的关系。

    我知道这个结论会被唾液围攻。被认为是异端邪说？边缘化？缺乏高尚指标的知识分子？没有道德修为的胡说八道？

    实际上，我比谁都想否定这个观点，努力做一个不搞异端邪说的君子，想方设法混迹于阳光大道上，坚决不搞边缘化，身体力行地向有高尚指标的知识分子方向奋斗，清心寡欲地修炼成大多数人眼中有道德的普通人。

    可惜的是，我一直找不到证据，证明传统的文化、伟大的文化和性没有关系。

    从原始人类到甲骨文，从神话到氏族起源，从《诗经》到网络抒情，性暗示无处不在。

    一部文化史就是一部不折不扣的情感波动史。

    换句话说，性史贯穿于文化史之中，文化史中无处不存在性的文本。比如《诗经》，其实就是一本**读本，它的原初并没有多少文化因素，只是世俗**化的倾诉。