不著布施波罗蜜多，不著净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多；不著内空，不著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不著真如，不著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不著四念住，不著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不著苦圣谛，不著集、灭、道圣谛；不著四静虑，不著四无量、四无色定；不著八解脱，不著八胜处、九次第定、十遍处；不著空解脱门，不著无相、无愿解脱门；不著陀罗尼门，不著三摩地门；不著极喜地，不著离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不著五眼，不著六神通；不著佛十力，不著四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；不著大慈，不著大悲、大喜、大舍；不著三十二大士相，不著八十随好；不著无忘失法，不著恒住舍性；不著一切智，不著道相智、一切相智；不著预流果，不著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不著一切菩萨摩诃萨行，不著诸佛无上正等菩提；不著我，不著有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、起者、知者、见者；不著异生，不著圣者，不著菩萨，不著如来；不著名，不著相；不著严净佛土，不著成熟有情，不著方便善巧。所以者何？以一切法皆无所有，能著、所著、著处、著时不可得故。
“如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于一切法无所著故，便能增益布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，亦能安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能增益四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能安住苦、集、灭、道圣谛，亦能增益四静虑、四无量、四无色定，亦能增益八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能增益空、无相、无愿解脱门，亦能趣入菩萨正性离生，亦能安住菩萨不退转地，亦能圆满一切陀罗尼门、三摩地门，亦能圆满极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦能圆满五眼、六神通，亦能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能圆满大慈、大悲、大喜、大舍，亦能圆满三十二大士相、八十随好，亦能圆满无忘失法、恒住舍性，亦能圆满一切智、道相智、一切相智，亦得菩萨最胜神通；具神通已，从一佛国至一佛国，为欲成熟诸有情故，为欲严净自佛土故，为见如来、应、正等觉，及为见已，供养恭敬、尊重赞叹，令诸善根皆得生长；善生长已，随所乐闻，诸佛正法皆得听受；既听受已，乃至安坐妙菩提座，证得无上正等菩提能不忘失，普于一切陀罗尼门、三摩地门皆得自在。
“如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应如实觉名假、法假。
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异色是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异受、想、行、识是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有色不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有受、想、行、识不？”
“不也，世尊。”
“离色有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离受、想、行、识有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异眼处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“眼处中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“耳、鼻、舌、身、意处中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有眼处不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处不？”
“不也，世尊。”
“离眼处有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离耳、鼻、舌、身、意处有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即声、香、味、触、法处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异色处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异声、香、味、触、法处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色处中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“声、香、味、触、法处中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有色处不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处不？”
“不也，世尊。”
“离色处有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离声、香、味、触、法处有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即耳、鼻、舌、身、意界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异眼界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异耳、鼻、舌、身、意界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“眼界中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“耳、鼻、舌、身、意界中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有眼界不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界不？”
“不也，世尊。”
“离眼界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离耳、鼻、舌、身意界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即****是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即声、香、味、触、法界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异****是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异声、香、味、触、法界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“****中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“声、香、味、触、法界中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有****不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界不？”
“不也，世尊。”
“离****有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离声、香、味、触、法界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼识界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即耳、鼻、舌、身、意识界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异眼识界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异耳、鼻、舌、身、意识界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“眼识界中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“耳、鼻、舌、身、意识界中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有眼识界不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界不？”
“不也，世尊。”
“离眼识界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离耳、鼻、舌、身、意识界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼触是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即耳、鼻、舌、身、意触是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异眼触是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异耳、鼻、舌、身、意触是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“眼触中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“耳、鼻、舌、身、意触中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有眼触不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触不？”
“不也，世尊。”
“离眼触有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离耳、鼻、舌、身、意触有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“眼触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不？”
“不也，世尊。”
“离眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即地界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、风、空、识界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异地界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异水、火、风、空、识界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“地界中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“水、火、风、空、识界中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有地界不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界不？”
“不也，世尊。”
“离地界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离水、火、风、空识界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即因缘是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即等无间缘、所缘缘、增上缘是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异因缘是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异等无间缘、所缘缘、增上缘是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“因缘中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“等无间缘、所缘缘、增上缘中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有因缘不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘不？”
“不也，世尊。”
“离因缘有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离等无间缘、所缘缘、增上缘有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即缘所生法是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异缘所生法是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“缘所生法中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有缘所生法不？”
“不也，世尊。”
“离缘所生法有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
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