父母有恩才是过

    “如果儿女因没有回报父母而感到一丝愧疚，意味着父母教育的失败。”

    《本草纲目?禽部》描述了一个现象：“慈乌，此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”该现象似乎未被证实过，却被中国人与“羔羊跪乳”一起，包装成了宣扬孝道的经典。潜台词是，孩子啊，你总不能连羔羊和乌鸦还不如吧。

    年幼的我跪在地上，喝着这样的乳汁成长着，生发出孩子气的愤怒：林子里什么鸟都有，只讲了乌鸦一个模范，其他的肯定都是不肖子孙。

    在智识增长之后我发现，乌鸦反哺这种拟人化描述极其讨厌，就算是确有反哺存在，干吗非要把道德说教付之于一种动物本能？

    2004年春天，华中科技大学的一位老师给班级学生布置了假期作业—为自己的父母洗脚，它引起了很大的社会争议，另一方面也被许多教育者效仿着。

    21世纪的大学里，竟上演如此一幕，太梦幻了。这根本就不是方法是否得当的问题，把滑稽像洋葱一样层层剥开，就会发觉让人心寒的内核：向晚辈灌输养育之恩，目的是将情感变成道德，再将道德变成权力。

    有时教化不成功，还要恼羞成怒，动用暴力机器。中国古代法律，自唐代以降，“不孝”都列入“十恶”以内的重罪，量刑上更是从重处置。唐代京官李氏兄弟，二十多年没回过故乡，还隐瞒母亲的死讯，查证以后，皇帝对他们处以早已废止的车裂之刑。据著名学者蒋复璁晚年回忆，小时候家乡发生一起儿子打母亲的事，结果府、县官员去职，科举停考，连城墙也削去一角，以示耻辱。

    孝道的荒诞，我早有察觉，到了更成熟一些，才慢慢思考到为父母者的恩德问题。

    自幼熟知礼仪的孔融是较早对这个问题提出异议的中国人：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为**发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”

    鲁迅在《我们怎样做父亲》一文中写道：“**的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。—前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”他认为，捍卫伦常的“圣人之徒”的错误，在于长者本位与利己思想，而从生物进化的角度，理应提倡欧美国家以幼者为本的观念。

    胡适对“父母无恩论”发言最为踊跃，他在日记里写道：“当我看到儿子高兴我就心安理得，当我看到儿子不高兴我就内疚，因为是我把他带到这个世间的，不是他要来的，如果我不带他来不就不会不高兴了