种精神满足，或潜意识里把子女生命等同于自身。既然如此，无论你的付出多么巨大，都不要简单赞颂为无私奉献。

    我不信上帝，但也不想把孩子当私产，原因很简单：生而为人，谁愿意成为摆布在别人手里的物件呢？

    我小时候最喜欢看《三国演义》了，其中的某些情节，最初读时觉得大义凛然，虚长了几岁之后再读，却感到触目惊心。比如刘备的夫人糜氏，在曹军的包围下抱着孩子跳井而亡，很符合中国人对气节的嘉许，却没有人怀疑一下：谁给了她对一个孩子生杀予夺的权力？那个叫阿斗的孩子，命运也好不到哪里去。其父刘备是一代“影帝”，为了显示爱才之心，把襁褓中的阿斗摔到地上。中国人钟情“三国”，多半是欣赏里面的权谋，没谁在乎阿斗的感受。而一个被政治家当道具的儿子，长大之后扶不起来，何足怪哉？

    请问，你如何理解这个由六个汉字组成的句子：这是我的儿子。在我看来，这句话里面并不包含所有权，与“这是我的钱包”、“这是我的剃须刀”不是一个概念，它只是一种关系界定。否则，你儿子来一句“这是我的父亲”，莫非你就要变为儿子的私有财产了？

    很多决定不要孩子的丁克，和我一样，并非看不到孩子的可爱与美好，只是担心自己会亵渎，索性不与他建立某种特定关系，仅仅做一个欣赏者。

    著名作家纪伯伦在其《先知》中虚构了这样一个场景：一位怀抱婴儿的妇女找到纪伯伦说，请给我们讲讲孩子。纪伯伦开始了诗意的表述：

    你们的孩子并不是你们的孩子。

    他们是生命对自身的渴求的儿女。

    他们借你们而来，却不是因你们而来。

    尽管他们在你们身边，却并不属于你们。

    无论如何，让一个不信仰基督的人认同“你生的孩子并不是你的孩子”，确实够挑战的。对吾国吾民而言，假使所有权也残酷地明晰起来，人们是否会重新考虑要孩子的必要性？

    在那些鼓励生育的、经济发达的基督教国家，政府也在发愁人口的负增长，国民的生育意愿之低迷，连宗教都难以挽救，足见“无后为大”的价值观在现代文明社会多么受欢迎。

    必须理智地承认，人类既不能退回到依靠本能繁衍的初级状态，也远没有高级到仅把生育视为责任。生养关系中的占有欲、控制欲无可避免，我们需要做的只是直面它，而不是以“母（父）爱无私”自欺并欺人。在直面的基础上，要么选择不生，要么尽最大可能压制你的私欲。

    当占有欲被逼至角落，美好的亲情才会释放无限活力。我虽驻足不前，也难免心向往之。

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