这两种理解办法去理解，那么柳孜致的推导便没有问题，但若是按贺财的五味配五行的理解法，相生为补相克为攻的话，那么，自己所推导的和解法到底是和解还是攻邪之法呢？

    观仲景的和解剂小柴胡汤，其组方为：少阳专药柴胡黄芩＋人参甘草大枣＋半夏生姜，公式为：苦＋甘＋辛，其和解的含义与后世的就绝对不同！

    难怪那天贺财说了，现在的中医对制方也不明，对攻补也不清，只可惜自己性子急躁了点，听了制方的原则就要回家试验，并没有继续那个话题，否则现在就不会如此困窘了。

    如是按方剂书所归类的办法，和解剂中还有半夏泻心汤。

    半夏泻心汤方中用了：半夏、黄芩、干姜、人参、甘草、黄连、大枣。后人在研究这个方子时，只注意到这个方子中半夏干姜辛热，黄芩、黄连苦寒，是所谓的寒热并用的除痞法，却没看到这个方子的组方公式为：辛＋苦＋甘。方剂书说此方治疗肠胃不和而出现的痞结，而此方在《伤寒论》中出现于太阳病中。看方意，以味苦黄连与味辛半夏相伍，取的是火克金，再以甘草居中调和，如按脏腑辨证法理解，这是肠强胃弱脾弱肺强之不和证了，这里的和解到底又是按相生还是相克理解？

    真是让人困惑啊。

    看一看方书上对于和解的解释：凡是采用调和的方法，以解除少阳半表半里之邪、肝脾功能失调、上下寒热互结者，统称和解剂。

    这样的解释，没有涉及攻补二字。查阅一下资料，《重订广温热论·第二卷·验方妙用·和解法

    》上对于和解法说得倒是多，其含义已将和解二字引申开来：“凡属表里双解，温凉并用，苦辛分消，补泻兼施，平其复遗，调其气血等方，皆谓之和解法”。如表里双解，约法有三：一为解肌清里，如**加桂枝汤；一为发汗利溺，如六神通解散；一为发表攻里，如删繁香豉汤。温凉并用的如刘完素主用防风通圣散。苦辛分消的如加减半夏泻心汤、加减小柴胡汤。补泻兼施的如参苏饮、人参**汤等。

    这样引申法，柳孜致无从评价其优劣，但其中含糊之处却很明显。如解肌清里的**加桂枝汤，**汤制方的方式为苦＋甘＋辛，本不列入和解剂中，但加了一味辛味的桂枝却就变成和解剂。防风通圣散号称表里双解、上中下同清，其组方辛酸甘苦咸并用，难以看出其规律，却是典型的时方组方方式，用石膏、黄芩、滑石、生甘草以清里热，用防风、川芎、薄荷叶、麻黄、连翘以解表热，大黄、芒硝以清里实（这样拼凑起来的一个方子居然很实用），但这样也算和解剂。

    虽然从字面上与功用上来看，半夏泻心汤调和了肠胃，使不下之浊气下之，让当上之清阳上之，确实是和解了，但如都这么理解和引申的话，中医里的很多概念就变得含糊不清了。

    看来，现在的中医对于和解的理解还是有着很大的问题啊。