第三章 金钱是世俗的上帝（2）

    这样的解说或许会令人大感意外。其实，这种意外只能证明意外者尚未达到犹太人看待钱的那种高度。任何在潜意识层次还无法接受钱的“准神圣”性质的人，都不是这里所说的“犹太人”。

    事实上，犹太人尤其是犹太商人中为了取得“钱”上面的成功而放弃犹太人的信仰，但仍被人视为犹太人的，从来不乏其人。在著名的犹太银行家中，伦敦的哈姆勒、纽约的贝尔蒙特、柏林的布莱希罗德都皈依了基督教。美国赢利最大的出版商、纽豪斯报馆的所有人塞缪尔?纽豪斯只雇用非犹太人的编辑或发行人，甚至那些已经在美国名牌大学中获得学术地位的教授，也有许多已不再把自己看作犹太人了。

    然而，世人仍把他们都看做是犹太人，而根本不理睬他们的宗教信仰是否发生过变化。相反，或许正是从这种为争取成功而不惜牺牲其他价值的事情上，人们找到了界定犹太人的最本质特征。

    这意味着，在生物学基因不足以界定犹太人的民族身份而必须辅之以宗教的同时，我们会发现，单单宗教信仰也不足以界定犹太人的文化身份，而必须辅之以对待成功，、对待金钱（因为它是成功最直接，也最有说服力的一种成功的表现形式）的态度，才能确定一个人是否为真正的犹太人。

    因此，我们完全可以把犹太人同金钱的高度同构关系作为其民族的区别标志。事实上，犹太人自己的笑话中已经在这么做了，而无论反犹太主义者还是社会主义者，都不乏类似的看法。19世纪法国“著名”反犹太分子爱德华?德拉蒙德说过：“反犹主义是一场经济战争。”而德国著名社会