第二章 钱散发温暖（26）

    犹太教没有把现实世界分为宗教生活和世俗生活两大部分。犹太民族以一本《圣经》作为民族范本，而《圣经》完全是一个“道德与法律”的统一体；犹太人以遵守上帝律法作为民族身份，而上帝对他们守法的回报，就是始终赐之以福，让他们得以财产丰饶。在这样一种文化安排的背景下，“不应该谋利”的问题是不存在的。犹太教典籍《塔木德》上明确写着：“如果人类没有恶的冲动，应该会不造房子、不娶妻子、不生孩子、不工作才对。”恶仅仅因为有利于人类，也获得了存在的合理性，利本身还会有什么问题吗？

    这意味着，在犹太民族那里，对谋利行为的限定已经从“形而上”的层面转到了操作的层面，将证而不明、议而不决的无谓思辨转化为可以具体探究实证解决的程序与方法。原先的一个“应该不应该谋利”的问题，现在转化为或者分解为两个具体问题：“应该如何谋利”和“应该如何再分配谋得的利”。

    第一个问题，即“应该如何谋利”问题的提出，表明现在有关谋利行为本身的正当性问题已经成为一个纯粹形式上的问题。只要形式上正当的行为就是正当行为。这一命题可以由犹太人自己的一则笑话而得到极为明晰的证明。

    摩西走进纽约市的一个厕所，坐上马桶之后好一会儿才发现厕所内没有准备卫生纸。于是，他便隔着墙问邻座用厕者：“请问您那儿有卫生纸吗？”

    传来的回答令人失望：“没有，我也正为此犯愁呢。”

    “请问您手边有报纸、杂志之类的东西吗？”

    “什么也没有。”

    “那么我用10美元的钞票与您兑换小票好吗？”

    钞票在这里做什么用，大家都清楚，用10美元的钞票兑换小票的目的，大