第八章 荣誉（2）

    誉的极端敏感中，难道看不到那隐藏的真正属于美德的东西吗？

    脆弱的荣誉准则隐含的病态的过激行为，却依靠宽恕和忍耐的教导而极大地化解

    了。受到很小的刺激就发怒，会被嘲笑为“暴躁”。谚语说：“忍所不能忍，是

    为真忍”。在伟大的德川家康遗留下的家训中有如下的话：“人生如负重远行。

    勿急……勿责人……常省自身之不足……忍耐为长久之本”。他的一生证实了他

    所说的话。某个文学天才假借我国历史上三个著名人物之口说出了颇具个性的警

    句：织田信长说：“不鸣叫就杀了你，夜莺”；丰臣秀吉说：“不鸣叫，就逼你

    鸣叫”；而德川家康却说：“不鸣叫就等到你鸣叫”。

    孟子也极为推崇忍耐和坚忍。他在某处写了大意如此的话：“虽然你**来侮辱

    我，能把我怎么样，你的暴行伤害不到我的灵魂。”还有，在另一处他还说过，

    因小事而愤怒，不是一个高尚的人该做的，为伟大的事业而愤怒，才是真正的愤

    怒。

    武士道信仰者的这种不武力、不抵抗的谦和能达到何种高度呢？从他们的言论中

    可以略窥一二。例如，小河立所说：“对人之诬不逆之，惟思己之不信。”还有

    ，熊泽说：“人咎不咎，人怒不怒，怒与欲俱泯，其心常乐。”还可以引用一个

    连“羞耻耻于停留”在他那高贵额头上的西乡南洲的例子，他说：“道乃天地之

    道，人行斯道，惟在敬天。天以平等爱我及人，我亦以爱己之爱爱人。以天而不

    以人为伴，竭力以天为伴。不责他人，而查心之精诚。”这些话使我们想起了基

    督教的教诲，同时也向我们表明，在道德实践方面，自然宗教与启示宗教是多么

    的接近。上面这些话不止是说说而已，而是真正的体现在行为之中了。

    必