第一章 作为道德体系的武士道（1）

    武士道就像它所象征的樱花一样，同样是日本土地上固有的花朵。它不是保存在

    我国历史标本集里的古代美德的干枯标本，现在它仍旧是我们中间鲜活的力与美

    的对象。虽然它没有可供触摸的任何形状或状态，然而它却让道德的气氛中散发

    香味，让我们意识到我们如今依然在它的强力支配之下。催生它并培养它的社会

    形态早就消失了，但是正像那些存于过去消失于现在的星星一样，它们的光仍旧

    照在我们头上。武士道作为封建制度的产物，在它的母体制度消亡之后却活了下

    来，并且还在照着我们的道德之路。在欧洲，当与它类似的骑士制度消亡而无人

    理睬的时候，有一位伯克在它的棺木旁发表了令人为之动容的颂辞，我现在能以

    这位伯克的母语（英语）来表达对这一问题的思考，感到由衷的快乐。

    由于对有关远东的知识的欠缺已达到可悲的程度，导致像乔治?米勒①博士这样博

    学的学者，竟武断的断言，骑士制度或与它类似的制度，在无论古代的哪个国家

    或现代的东方都不曾存在过。但是，对这种无知可以表示谅解。因为这位善良的

    博士在第三次出版他的这部著作的时候，佩里将军正在敲打我国闭锁的国门。经

    过十多年之后，当我国的封建制度眼看要寿终正寝的时候，正在写作《资本论》

    的卡尔?马克思在他的著作中说，读者应该注意研究封建社会和政治制度独特的方

    便之处，这在当时只有日本一个鲜活的例子。同样，我也愿意为西方的历史和伦

    理研究者指点一二——去研究现代日本的武士道。

    对欧洲和日本的封建制度和骑士制度的历史进行比较探讨，是件很吸引人的事，

    但本书的目的不是