穷乡僻壤，无论时势如何艰难，一旦有英勇的行为或大无畏的精神，就能够以天为庙、以日为烛。当人的心胸和自然一样伟大时，自然就将人拥入怀中。大自然把玫瑰紫罗兰布满他的脚下，用她的高贵仁慈来修饰她的宠子。惟有人的思想图画才能搭配这早已存在的宏伟架构。品行好的人与自然融为一体，并且自己也成为无限中的核心人物。荷马、平德尔、苏格拉底、福基翁这些人物，与希腊的地理、气候一起，恰如其分地移入我们的记忆中。而耶稣的人格更是与天地同长，与日月同辉。切不论这些往日英雄，即使在日常生活中，如果和我们相处的是一个德才兼备的人，我们会感慨他驾驭万物的能力——周围的人、现世的评论、当时的流行，以及大自然，都由他统领。

    三，从另一种角度也能看出世界之美，即用理智来研究自然界。万物除了与美德相关，还与思想结下不解之缘。万物在上帝灵魂中都有其固有的模式，人们可撇弃情感上的好恶，用理智直接去探究。思维和活动似乎相辅相成，专一的思维产生专一的行为，反之亦然。两者之间颇有微词，但它们如动物进食和工作时间相互交迭一样，也嗡此的来临作好准备。美同行为的关系，正如我们所见，不去刻意追求而自然生成，因为它未被寻求所以它来了。然后，保持着美，作为理智思索与追逐的客体；而后，美激活了行动。神圣的东西决不会灭亡，所有的“善”都生生不息。自然之美改善了心灵中的自我，它不是空洞的冥想，而是新的创造的起点。

    世界的美，人们多多少少都能领略；有些人不仅感受而已，甚至于喜悦。这种爱美之心就是“趣味”。另一些人爱不释手，觉得单是艳羡，犹有不足，继而创造新的形式，把美纳入其中，而艺术则就是美的创造。

    美术品的创造为人类的传奇揭开一线曙光。美术作品是世界的精髓，是现实的缩影。微观上，它是大自然的产物。尽管自然界的作品难以计数，各不相同，它们的产物却是单纯统一的。大自然海纳百川，但根本上还是如出一辙，可以说是独一无叮一片树叶、一缕阳光、一爿风景、一汪海洋，虽不是同一样景物，但是都可以产生出相同的心灵感受。它们的共同之处在于，完美与和谐才是美。美的标准是自然的全部，是形形色色的大自然的合体。意大利人这样定义美“以一见多”。由此可见，没有什么是独自美丽的，一旦整体观之，没有什么是不美的。单独的物体仅在反射万物之美时才会如此美丽。诗人、画家、雕塑家、音乐家、建筑家，其道虽不同，但只是用不同的形式，将这光辉的世界集于一点；他们各自的作品满足了人们的爱美之心，这又刺激了他们的创作。因而，艺术就是大自然通过人心的净化而形成的。人心有感于万物之美，自然界借助了艺术家才能的发挥，作第二步的创作，即艺术。

    因而世界的存在，是为了满足人们灵魂中爱美的需求。这是最终的目标。无人会问，也无人能解释——为什么灵魂需要美。美，从最宏大和最深远的意义上说，是一种对宇宙的表述。上帝是至美的。真善美三者，只是一个本体的三个方面的表现而已。可是自然界的美并非无上法门。它本身不是完好圆满的“善”，而是为内在的永恒“美”作先导而已。我们可以把它看作整体中的一部分，宇宙另有其根本的原因，其表现的方式也多种多样，自然界的美并不是终极的或最高的体现。