们知道，在八十回后，当王熙凤、贾宝玉被命运捉弄而狼狈不堪时，在社会上获得自立地位的贾芸、小红夫妇，挺身而出，去救助他们。

    值得注意的是，曹雪芹有意把小红和坠儿设计成一对密友。在滴翠亭里，是坠儿把贾芸拾到的帕子送还给了小红，而且交给小红的帕子，很可能是贾芸自己的；小红又把自己的一块帕子，托坠儿带给贾芸。这在那个时代，那种社会环境里，特别是在赫赫森严的贵族府邸里，她们的作为，她们的话语，才是真正具有叛逆性的，是晴雯等望尘莫及的，放射出真正的人性光辉。由此可以推想，坠儿其实也早看破，大观园并非久留之地，被撵固然不好，但自己对出去一定要有所准备；而平儿那虾须镯，取来恰好作为将来出去后的谋生之资。坠儿的这一行为，并非一般的贪小，而是有长远考虑的一次冒险行动。像晴雯那样的完全倚赖宝玉宠爱的生命，是非常脆弱的。平日张口要把这个那个撵出去，一旦轮到自己被撵出，那就无法再生存，只能夭亡。不知八十回后还有没有坠儿出现，但我们可以想见，这位早打着出去自己过算盘的女性，被撵出去以后，一定会撑得住，顽强地生存下去。

    小红和坠儿那高度机密的谈话，不曾想被人偷听去了，从她们的角度，真是不知道究竟被薛宝钗还是林黛玉哪位窃听了去。小红的反应，是怕林甚于怕薛，八十回后是否会有小红戒惕甚至误会、不利林黛玉的情节？很难说。坠儿的反应却是：“便是听了，管谁筋疼，各人干各人的就完了。”前面说了坠儿一些好话，现在却必须批判一下她的这一意识。“管谁筋疼”，只为自己个人谋利益谋前程，这是一种狭隘自私的想法。正是在这种意识支配下，坠儿以偷窃为改变自己人生状况的手段，尽管上面我分析了其中的某些可理解可原谅因素，但这种手段毕竟是有违各个时代的普遍被认同的道德准则的。我们当然不能要求坠儿具有现代社会的那种群体意识，但同样是在曹雪芹笔下，就写到芳官她们那一群小戏子，能够团结起来，同仇敌忾，让来兴师问罪的赵姨娘和辖制她们的婆子们，大受挫折，争了一口群体的气。

    坠儿是个值得一再琢磨的艺术形象。她究竟何罪？要摆脱“罪儿”的命运，她那样的生命，究竟该往一条什么样的路上走？