一个补充和解释，意思是：全乡的人，也是有共同的观点的，也是分善恶之人的。因此，善良的人喜欢并且坏人也喜欢的人，必定和坏人有什么勾当，因此也就不能被称为有德行的人。而那些坏人讨厌，善良的人也不喜欢的人，肯定是没有什么让人喜欢的地方，因此更加不能称成为有德行的人了！

    孔子用这两段话告诉我们，“乡愿”，实在是有品德的人的大忌，是败坏德行的行为。如若有人执著于“乡愿”这种沽名钓誉的行为，穷其一生也绝对成为不了有德行的人。

    《十三经注疏?论语注疏?子路》中也提到了相似的观点：孔曰：“善人善己，恶人恶己，是善善明，恶恶著。”……正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。

    《孟子?尽心下》也阐释了孔子的这种思想：万子曰：“一乡皆称愿人焉，无所往而不为愿人，孔子以为德之贼，何哉？”

    曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”

    万子问孟子：全乡的人都说他好，他平时也处处表现得像一个老好人，为什么孔子却说这种人是败坏德行的人呢？孟子回答说：这种人，你非要说他有什么过错，也举不出来；指责他好像也没有什么可指责的。他只是同流合污而已，看着好像忠厚老实，行为好像廉洁清正，大家都很喜欢他，自我感觉良好。但事实上，他的所作所为并不符合尧舜的道义，因此才说这种人是投机取巧的人、是道德败坏者。孟子之后又解释说，狂者、狷者他们的毛病都很明显，让人一眼可以看出，然后或者欣赏或者厌恶，没有什么迷惑性。但是这种老好人，这种“乡愿者”却恰好相反，初看什么毛病也没有，很得人心，似乎人人都觉得他是好人，人人都喜欢。其实这是因为他的表现具有极大的迷惑性，表面仁义礼智，内里却是欺世盗名。所以，孔子说好好先生是偷道德的贼、是道德败坏者。这是十分有道理的。

    温总理在回答哥本哈根气候问题时引用了“人或加讪，心无疵兮”，明确地表明2009年在哥本哈根参加世界气候大会时，中国代表团是受到了他人别有用心的诋毁，从而澄清了传闻。这句引文用来反驳其他别有用心的国家对中国的诋毁，实在是用得极妙。同时又间接而坚定地表明了中国为推动《哥本哈根协议》的最终达成所付出的艰辛努力。在当时的情况下，中国代表团面对他人的中伤和诋毁，仍然能够以大局为重，可见中国谦逊大度的大国风范。温总理信手拈来，将古文运用于国际关系的阐释之中，既展示了东方文化的魅力，让人看到到了他的国学功力，更以此敲山震虎，表达了中国人不会任人欺辱的坚定立场！

    《人民日报》  2010年3月15日 02版 《**总理答中外记者问》