伐柯伐柯，其则不远

    2007年6月9日是我国第二个“文化遗产日”。**中央政治局常委、国务院总理**来到中华世纪坛，观看正在这里举行的“中国非物质文化遗产专题展”。在观看专题展时，**总理与各个非物质文化遗产的传人亲切交谈。在山东潍县年画传人张殿英的展台前，温总理拿起刻刀问：“这是您的工具？”在得到肯定的回答后，温总理说：“《诗经》中有句话：‘伐柯伐柯，其则不远。’意思是说，我们做斧柄时，只要按照先人传下来的斧柄的样子去做，大体能像。做出来的虽然不是同一把斧柄，但是同根同源。即观斧造斧，斧砍斧削，互为其根，互为其本，这就叫一脉相承。”

    “伐柯伐柯，其则不远”出自《诗经?豳风?伐柯》：

    伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。

    伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。

    《诗经》作为我国第一部诗歌总集，收录的大多是西周初年到春秋中期的诗歌，再加上《诗经》中多采用赋、比、兴的表现手法，使得其中一些诗对于现代人来说理解起来比较困难，甚至专业研究人员有时候也是众说纷纭。这首《伐柯》是西周时期豳地（今陕西彬县）的一首地方民歌，是男子迎娶自己心仪女子时唱的歌。这首诗采用比兴的手法，把娶妻时的媒人比喻为伐柯时的斧子，把迎亲时遵循传统礼仪比做伐柯时比照原来斧柄的样子，以此来向人们深入浅出地说明婚嫁时遵循传统礼仪制度的必要性和重要性。后世因此把媒人叫做“伐柯人”，把做媒叫做“伐柯”、“作柯”或者“执柯”。

    但是从引申层面来说，“伐柯伐柯，其则不远”已经超出了男婚女嫁的狭窄含义，而广泛的比喻两种事物之间的协调关系。要想形成这种协调的关系就必须遵循基本的原则方法，就像要想砍削出一把恰好配上斧头的斧柄，就必须比照原来斧柄的样子去做一样。这样，具体的斧头与斧柄的关系就具有了深刻而丰富的含义，揭示了事物发展的规律之一，那就是只有遵循基本原则才能达成事物之间的协调甚至是整个社会的和谐。董必武先生在生命的最后时刻，曾于病榻前写下了“遵从马列无不胜，深信前途会伐柯”的壮丽诗句，这里的“伐柯”就是指做事要遵循一定的准则，认为只要遵从马克思列宁主义这样正确的科学理论，就一定能够取得胜利。

    《中庸》中有这样一段话——子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以不为道。”诗云：“伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以