国之命，在人心

    2011年3月14日，十一届全国人大四次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理**应大会发言人李肇星的邀请会见中外记者，并回答记者提问。在谈到**问题时，**总理说：“当前，我以为最大的危险在于**。而消除**的土壤还在于改革制度和体制。我深知‘国之命，在人心’。消除人民的怨气，实现人民的愿望就必须创造条件，让人民批评和监督政府。”

    “国之命，在人心”的意思是：国家命运的兴衰荣辱和民心向背是密不可分的。国家的强大离不开人民的支持，国家想要繁荣昌盛就必须有人民的支持和无私奉献；反之，如果得不到人民的支持和爱戴，国家的命运则前景堪忧。这句话虽然是温总理的即兴之作，但也有着深厚的文化积淀，是对中国传统文化中“国与民”关系的现代解释。这句话与“水可载舟，亦可覆舟”有异曲同工之妙。

    “水可载舟，亦可覆舟”这句话最早见于《孔子家语?五仪解第七》：“夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。”意思是说，天下百姓就像是水，统治者（君王）就如同在水里行驶的船只。如果统治者顺应民心，则船就可以顺水而行一切太平；如果统治者悖逆民心，则水就会掀起巨浪吞噬船只。也就是说，民心向背是衡量统治者统治的一个标准。顺应民心，政权才能更好地巩固和发展；失去民心，政权很容易被颠覆。因此作为执政者，应该居安思危，时刻注意民心的向背，得民心者得天下。

    《荀子?哀公》篇解释了《孔子家语?五仪解第七》中这句话的历史背景。鲁哀公问政于孔子，感叹自己生长于深宫之中，被妇人养育**，不知道民间的忧愁、劳苦和危难。孔子于是提出了民心的重要性，建议鲁哀公应该注意民心的向背，只有得民心者才能得天下。

    《荀子?王制》篇在讲到如何兴国富民时，也有类似的言论：“马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷。如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣。是人君之大节也。”

    这段话的意思是说：马害怕马车，那么君子就不能安稳地乘车；百姓害怕政事，那么统治者就不能太平地统治。如果马害怕马车，就不如让马平静；百姓害怕政事，就不如给他们一些实惠。选拔贤能的人，推荐恭敬忠厚的人，提倡孝义之道，收养孤寡的人，补助贫困的人，这样做百姓就会安心生活，统治者才能保持自己的统治地位。古籍说：“君王是船，百姓就是水。水能够承载船只的航行，也能够让船只倾覆。”这也是说的这个道理。因此，统治者想要百姓安定，那么最好就勤于政事、爱惜人民；想要国家繁荣，就要提倡礼教、敬重士人；想要流芳百世，就要推