第一次将尼采介绍给我的，是二十年前的民铎杂志尼采专号；第二次是郭沫若先生

    译的“查拉图斯屈拉如是说”，即是登在创造周报上的。我读郭氏的译文，觉得不容易

    懂。但这不是不信任他的译文，也不是说郭氏译笔不好，而是仿佛觉得尼采这种文体没

    法子译成毫不走样的中文。尽管郭氏的译文，是如何忠实，是如何竭力求达，还好像毕

    竟与原文隔着一重纱似的。

    光阴荏苒，二十年过去了。最近，因为国立厦门大学图书馆有英译本的尼采全集，

    偶然抽取一本“愉快的智慧”来看了，大大地感到兴趣；于是又把“查拉图斯屈拉”借

    来了。为的预备在避空袭的时候到山上去看，所以这回借了一本万人丛书本，因它小巧，

    可以放在口袋里。从万人丛书又想到万有文库，记得万有文库中已经有一个“查拉图斯

    屈拉”的中译本，于是把那中译本也一并借了来。

    当我读完万人丛书卷端赖哀士的叙言之后，很高兴地欣赏了几篇他所谓充满了诗意

    的比喻的散文，随即拿中译本来对看了一二篇。看了中译本之后，我得到两个感想：一、

    郭沫若的译文原来已经是够好的了，可惜他没有把全书都译出来；二、这个中译本，如

    果不与英译本、或其他译本、或原文同时看，是没有人会懂得的。

    这个中译本是萧赣先生译的，卷首并无序言题记。因为译文中注的都是英语，想必

    也是从英译本转译而来。但决不是万人丛书本，因为他所注的字句与万人丛书本不同。

    我不知道萧君为什么要用文言来译这本书？也许他以为尼采原文是仿东方古圣人口气的，

    而英译本又是用古体文译的，所以他采用了文言。然而萧君似乎没有考虑到文言不可能

    ——或者至少是不容易译这本书；何况，萧君的文言还不够圆熟。

    我在这里举一篇“山上树”为例。第一节，要是依我的译笔，应该是：

    “查拉图斯屈拉曾经看见过一个常常回避他的青年，一到晚上，当他在那些环绕着

    一个名为‘花斑牛’的小城四周的山里独自散步的当儿，他看见这个青年靠着一株树坐

    着，以他那疲倦的眼注视着山谷。查拉图斯屈拉便抓着那青年所靠的树干，这样说：”

    然后让我们看萧君的译文：

    “扎拉图斯特拉瞥见一匿避之少年。一夕，独行于绕镇名‘骊母牛’之诸山上，则

    见此少年凭倚一树，目凝意倦，注视山谷，扎拉图斯特拉乃手握少年坐旁之树，作如是

    说：”

    其他不解的地方且不说，单这句“绕镇名‘骊母牛’之诸山上”，已经够别扭了。

    现在我们再看下去——当查拉图斯屈拉告诉那青年；人愈是要向上、向光明，则他

    的根必须愈向下、向黑暗、向罪恶。于是那青年诧异了，问道：