【说明】本传叙述王吉(附其子王骏、其孙王崇)、贡禹、龚胜、龚舍、鲍宣(附唐林、薛方)等人的事迹。这是一篇所谓“清节之士”的类传。王吉，兼通《五经》，曾数谏昌邑王刘贺。宣帝时奏言外戚不宜居位，又请除任子之令，去角抵，减乐府，省尚方，示天下以俭。宣帝不采纳，遂称病免归。平生号称清廉，然自奉甚奢。贡禹，明经有德行。元帝时，以天下穷困，上疏奏请减损乘舆服御器物。官至御史大夫，数月卒。在位数言得失，但谈崇节俭，而不言去谗佞。龚胜，少好学明经，为官，数言制度太奢，刑罚太深，赋敛太重，又劾奏董贤淆乱制度，由是件旨，谢病免归。后不应王莽之征，绝食而死。龚舍，与龚胜同为楚国人，相友，并以名节著称。鲍宣，好学明经。哀帝时为谏大夫，上书谏争，谓民有“七亡七死”，切中时弊。任司隶，以摧辱丞相闭门不纳使者事下狱，受刑。后受王莽迫害，自杀。班固集此数人为传，序举古代自洁之士，未论当时清名之士，表明传旨。指出将相名臣多“怀禄耽宠”，故“清节之士于是为贵”，又说，“然大率多能自治而不能治人”，意谓个人品行尚可而不能拯救世弊，可谓中肯之论。 昔武王伐纣，迁九鼎于洛邑(1)，伯夷、叔齐薄之(2)，饿死于首阳(3)，不食其禄，周犹称盛德焉。然孔子贤此二人，以为“不降其志，不辱其身”也(4)。而《孟子》亦云：“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”；“奋乎百世之上，百世之下莫不兴起，非贤人而能若是乎(5)！” (1)九鼎：古代象征国家政权的传国之宝。洛邑：在今河南洛阳市东北。(2)伯夷、叔齐：据传是商末两个义士。薄：鄙薄，(3)首阳：山名。所处众说不一。(4)“不降其志”二句：见《论语·微子篇》。(5)“闻伯夷之风者”等文句：见《孟子·尽心章下》，文句略有不同。 汉兴有园公、绮里季、夏黄公、角里先生(1)，此四人者，当秦之世，避而入商洛深山(2)，以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在《留侯传》(3)。 (1)园公、绮里季、夏黄公、角(lù)里先生：此四人合称“四皓”，始见于《史记·留侯世家》。(2)商洛：山名。大约在今陕西商县境内。(3)《留侯传》：即本书卷四十《张良传》。 其后谷口有郑子真(1)，蜀有严君平(2)，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终(3)。君平卜筮于成都市(4)，以为“卜篮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之间，则依蓄龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁(才)日阅数人(5)，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》(6)。博览亡(无)不通，依老子、严周之指著书十余万言(7)。扬雄少时从游学(8)，以(已)而仕京师显名(9)，数为朝迁在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄(10)，久之为益州牧(11)，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“扬子云诚知人！”君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰：“或问：君子疾没世而名不称，盍势诸(12)？名，卿可几(冀)(13)。曰：君子德名为冀(14)。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也(15)，恶乎成其名(16)！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名辱于京师，岂其卿！岂其卿？楚两龚之洁(17)，其清矣乎！蜀严湛(沉)冥(18)，不作苟见(现)，不治苟得(19)，久幽而不必其操(20)，虽随(隋)、和何以加诸(21)？举兹以旃(22)，不亦宝乎！” (1)谷口：县名。在今陕西礼泉县东北。郑子真：姓郑，名朴，字子真。见《三辅决录》。(2)严君平：姓严，名尊，字君平。见《三辅决录》。(3)遂：犹竟。(4)成都：县名。今四川成都市。(5)阅：历也。(6)肆：市肆。(7)严周：即庄周。(8)扬雄：本书有其传。(9)以：与“已”同。(10)杜陵：县名。在今陕西西安市东南。(11)益州：地当今四川、云南、贵州等地区。(12)盍(ké)：何不。(13)卿：谓卿相。(14)德名为冀：犹言德名是冀(杨树达说)。(15)梁、齐、楚、赵之君：指当时诸侯王。(16)恶(wū)：何；怎么。(17)两龚：龚胜、龚舍。(18)蜀严：蜀郡严君平。沉冥：深沉冥默。(19)不作苟见，不治苟得：不为苟显之行，不事苟得之业。苟：苟且。(20)操(cāo，旧读cào)：操守，节操。(21)隋、和：隋侯珠、和氏壁。诸：之也。(22)举兹以旃：言举此人而用之。旃：犹“之”。 自园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足以激贪励俗，近古之逸民也。若王吉、贡禹、两龚之属，皆以礼让进退云。 王吉字子阳，琅邪皋虞人也(1)。少好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞(2)，迁云阳令(3)。举贤良为昌邑中尉(4)，而王好游猎(5)，驱驰国中，动作亡(无)节，吉上疏谏，曰(6)： (1)琅邪：郡名。治东武(今山东诸城)。皋虞：县名。在今山东即墨东北。(2)若卢右丞：官名。主治库兵。属少府。(3)云阳：县名。在今陕西淳化西北。(4)昌邑中尉：昌邑王国的中尉，掌王国武职。(5)王：指昌邑王刘贺。(6)上书谏，曰：下文为工吉《谏昌邑王疏》。 臣闻古者师日行三十里，吉行五十里。《诗》云：“匪风发兮，匪车揭兮，顾赡周道，中心兮(1)。”说曰：是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。盖伤之也。今者大王幸方与(2)，曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚以为民不可数变也。昔召公述职(3)，当民事时，舍于棠下而听断焉(4)。是时人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之诗是也(5)。 (1)“匪风发兮”等兰句：见《诗经·桧·匪风》。匪：通“彼”。发：犹发，发，象疾风声。揭：犹揭揭，疾驰貌。顾瞻：回首远望。周道：大道。怛：悲悼。(2)方与：县名。在今山东鱼台县西。属昌邑王国。(3)召公；名奭。西周大臣。主管自陕以西地区。(4)舍：止息。棠：甘棠，也叫棠梨。(5)《甘棠》：诗篇名。歌颂召伯之作，见《诗·召南》。 大王不好书术而乐逸游，冯(凭)式(轼)搏衔(1)，驰骋不止，口倦乎叱咤(2)，手苦于箠辔(3)，身劳乎车舆；朝则冒雾露，昼则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所匽(偃)薄(4)。数以耍脆之玉体犯勤劳之烦毒(5)，非所以全寿命之宗也(6)，又非所以进仁义之隆也(7)。 (1)撙(zǔn)：勒住。衔：马勒。(2)叱咤(chìzhà)：怒斥；呼喝。(3)塞(chuí)：马鞭。(4)薄：迫也。(5)耎(ruǎn)：软弱。(6)宗：本也。(7)隆：高也。 夫广夏(厦)之下，细旃(毡)之上，明师居前，劝诵在后，上论唐虞之际，下及殷周之盛，考仁圣之风，习治国之道，䜣䜣焉发愤忘食(1)，日新厥德，其乐岂徒衔橛之间哉(2)！休则俯仰诎信(屈伸)以利形(3)，进退步趋以实下(4)，吸新吐故以练臧(脏)(5)，专意积精以适神(6)，于以养生，岂不长哉！大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿(7)，美声广誉登而上闻(8)，则福禄其辏(臻)而社稷安矣(9)。 (1)訚訚(yínyín)：敬谨貌。(2)衔橛(jué)：马衔。(3)形：身体。(4)下：指下肢。实下：谓健足。(5)练：谓练气。脏：五脏。(6)适：和也。(7)乔、松：传说为仙人伯乔与赤松之。(8)登：升也。(9)臻：至也。 皇帝仁圣(1)，至今思慕未怠(2)，于宫馆囿池戈猎之乐未有所幸，大王宜夙夜念此，以承圣意。诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也(3)，于位则臣也，一身而二任之责加焉，恩爱行义孅(纤)介有不具者(4)，于以上闻，非飨(享)国之福也。臣吉愚戆，愿大王察之。 (1)皇帝：指昭帝。(2)思慕：谓思慕晏驾未久之武帝。(3)于属则子；在亲属关系上犹子。古时兄弟之子犹子。(4)纤介：细微。 王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，乃下令曰：“寡人造行不能无情(1)，中尉甚忠，数辅吾过。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。”其后复放从(纵)自若。吉辄谏争(诤)，甚得辅粥之义。虽不治民(2)，国中莫不敬重焉。 (1)造行：谓所作所为。(2)不治民：汉诸侯王国之中尉掌武职，不治民；由内史治民。 久之，昭帝崩，亡(无)嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪宗正迎昌邑王(1)。吉即奏书戒王曰：“臣闻高宗谅闇，三年不言(2)。今大王以丧事征，宜日夜哭泣悲哀而已，慎勿有所发(3)。且何独丧事，凡南面之君何言哉？天不言，四时行焉，百物生焉(4)，愿大王察之。大将军仁爱勇智(5)，忠信之德天下莫不闻，事孝武皇帝二十余年未尝有过。先帝弃群臣，属(嘱)以天下，寄幼孤焉，大将军抱持幼君襁褓之中(6)，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹亡(无)以加也(7)。今帝崩亡(无)嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立大王(8)，其仁厚岂有量哉！臣愿大王事之敬之，政事一听之，大王垂拱南面而已，愿留意，常以为念。” (1)大鸿胪、宗正：大鸿胪史乐成、宗正刘德。(2)高宗谅，三年不言：《论语·宪问篇》有“高宗谅阴，三年不言”之说。谅：亦作“谅阴”、“亮阴”，指帝王居丧。一说指守丧之处。(3)发：谓发言：指发号施令而言。(4)天不言三句：《论语·阳货篇》称“孔子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”故王吉引之。(5)大将军：指霍光。(6)襁褓：襁，用以络负的布幅；褓，用以裹覆小儿的被，泛称背负小儿之物。(7)周公：周之贤臣。伊尹：商之贤臣。(8)援：引也。 王既到，即位二十余日以行yín乱废(1)。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过，令汉朝不闻知，又不能辅道(导)，陷王大恶，皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减死，髠为城旦(2)。 (1)(昌邑王)以行yín乱废：详见《武五子传》。(2)髠(kūn)：古代一种剃去头发的刑罚。城旦：秦汉的一种刑罚。四岁刑。罪犯髠钳，输边筑长城，白日御寇，夜晚筑城。 起家复为益州刺史，病去官，复征为博士、谏大夫。是时宣帝颇修武帝故事，宫室车服盛于昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰(1)： (1)上疏言得失，曰：下文为王吉《言宣帝得失疏》。 陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈于前，惟思世务，交兴太平。诏书每下，，民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也(1)。 (1)本务：谓政务之本。 欲治之主不世出(1)，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也(2)。其务在于期会簿书(3)，断狱听讼而已，此非太平之基也。 (1)不世出：意谓世上不常见。(2)三代：夏、商、周。(3)其务在于期会薄会：意谓处理日常公务。 臣闻圣王宣德流化，必自近始。朝廷不备，难以言治；左右不正，难以化远。民者，弱而不可胜(1)，愚而不可欺也(2)。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之。行发于近，必见于远，故谨选左右，审择所使；左右所以正身也，所使所以宣德也。《诗》云：“济济多士，文王以宁(3)。”此其本也。 (1)弱而不可胜：虽然软弱而不可压倒之。(2)愚而不可欺；虽然遇昧而不可欺侮之。(3)“济济多士”二句：见《诗经·大雅·文王》。济济：多而整齐貌。多士：众臣。 《春秋》所以大一统者，**同风(1)，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行进也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所繇(由)，以意穿凿，各取一切，权谲自在(2)，故一变之后不可复修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生(3)，刑罚亡(无)极，质朴日销，恩爱浸薄。孔子曰：“安上治民，莫善于礼(4)”，非空言也。王者未制礼之时，引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民济之仁寿之域，则俗何以不若成康(5)，寿何以不若高宗(6)？窃见当世趋务不合于道者，谨条奏，唯陛下财(裁)择焉。 (1)**：指天地与四方。同风：其与下文“共贯”，谓共同的风习。(2)不知所由等句意：谓事不师古，而自任权谲。自在：当作“自任”(王念孙说)。(3)萌生：言杂出如草木初生。(4)“安上治民”二句：见《礼记·经解篇》。(5)成康：周成王、周康王。旧称成康之世为治世。(6)高宗：殷王武丁。传说其享国百年。 吉意以为“夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭(1)。聘妻送女亡(无)节，则贫人不及，故不举子。又汉家列侯尚公主(2)，诸侯则国人承翁主(3)，使男事儿，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是以贪财诛利(4)，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥(5)，绝恶于未萌也。”又言“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹(6)，不仁者远。今使俗吏得任子弟(7)，率多骄骜(傲)，不通古今，至于积功治人，亡(无)益于民，此《伐檀》所为作也(6)。宜明选求贤，除任子之令(9)。外家及故人可厚以财(10)，不宜居位。去角抵(11)，减乐府(12)，省尚方(13)，明视(示)天下以俭。古者工不造雕瑑(14)，商不通侈靡，非工商之独贤，政教使之然也。民见俭则归本，本立而末成。”其指如此，上以其言迂阔，不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。 (1)世俗嫁娶太早等句：此论符合生理学，颇有社会教育意义。(2)尚公主：列侯娶天子女曰“尚公主”。(3)承翁主：国人娶诸侯女曰“承翁主”。(4)诛：求也。(5)冥冥：言未有端绪。(6)世：嗣也。皋陶：传说是舜之臣，掌刑狱。 (7)俗：疑为衍字(王念孙说)。(8)《伐檀》：《诗·魂风》篇名。此为劳动者讽刺剥削者不劳而获，过着寄生虫生活之诗。 (9)除任子之令：废除官吏得保任子弟的法令。(10)外家：指外戚。(11)角抵：秦汉时一种杂技，似今之摔跤。(12)乐府：汉代主管音乐的官署。(13)尚方：官方。掌管制造与供应帝王所用器物。(14)瑑(zhuàn)：玉器上隆起的雕纹。 始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉(1)。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之。因固请吉令还妇。里中为之语曰：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”其厉(励)志如此。 (1)啖(dàn)：给……吃。 吉与贡禹为友，世称“王阳在位，贡公弹冠(1)”，言其取(趣)舍同也(2)。元帝初即位，遣使者征贡禹与吉。吉年老，道病卒，上悼之，复遣使者吊祠云。 (1)弹冠：喻即将入仕。(2)趣舍：犹言行止。 初，吉兼通《五经》(1)，能为驺氏《春秋》(2)，以《诗》、《论语》教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉(3)。骏以孝廉为郎(4)。左曹陈咸荐骏贤父子(5)，经明行修，宜显以厉(励)俗。光禄勋匡衡亦举骏有专对材(6)。迁谏大夫，使责淮阳宪王(7)。迁赵内史(8)。吉坐昌邑王被刑后，戒子孙毋为王国吏，故骏道病，免官归。起家复为幽州刺史，迁司隶校尉，奏免丞相匡衡(9)，迁少府(10)。八岁，成帝欲大用之，出骏为京兆尹(11)，试以政事。先是京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章(12)，至骏皆有能名，故京师称曰：“前有赵、张、后有三王(13)。”而薛宣从左冯翊代骏为少府(14)，会御史大夫缺，谷永奏言(15)：“圣王不以名誉加于实效(16)。考绩用人之法，薛宣政事已试。”上然其议。宣为少府月余，遂超御史大夫(17)，至丞相。骏乃代宣为御史大夫，并居位。六岁病卒，翟方进代骏为大夫(18)。数月，薛宣免，遂代为丞相。众人为骏恨不得封侯。骏为少府时，妻死，因不复娶，或问之，骏曰：“德非曾参(19)，子非华、元(20)，亦何敢娶？” (1)《五经》：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。(2)驺氏《春秋》：《艺文志》著录《驺氏传》十一卷。驺氏：即邹氏。(3)令子骏受焉：周寿昌曰，王骏不及梁丘贺时，实受《易》学于贺之子临。(4)孝廉：汉代选举官吏的一种科目，也指称所选之人。(5)左曹：加官。受理尚书事。贤父子：犹言贤父之子。(6)匡衡：本书卷八十一有其传。当时；谓为使应对，能随机行事。(7)使责淮阳宪王：详见本书卷八十淮阳完王刘钦传。(8)赵内史：赵王国的内史，主管民政。(9)奏免匡衡：详见本书《匡衡传》。(10)少府：官名。掌山海池泽收入及皇室手工业制造，为皇帝的私府。(11)京兆尹：官名。掌治汉代京兆地区。(12)京兆：汉代京畿的行政区划名，为三辅之一，即今西安市以东至华阴县之地。(13)以上三十三字，乃文中自注(杨树达说)。(14)左冯翊：官名。掌治三辅之一左冯翊地区。(15)谷永：本书卷八十五有其传。谷永之奏，详具本书卷八十三恭宣传。(16)已试：意谓有实效。(17)超：破格任用之意。(18)翟方进：本书有其传。大夫：即御史大夫。(19)曾参：字子舆。孔子弟子。据说他为人有德行。(20)华、元：曾参二子之名。 骏子崇以父任为郎，历刺史、郡守，治有能名。建平三年(1)，以河南太守征入为御史大夫数月(2)。是时成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共(供)养长信宫，坐祝诅下狱，崇奏封事，为放言。放外家解氏与崇为婚，哀帝以崇为不忠诚，策诏崇曰：“朕以君有累世之美(3)，故逾列次(4)。在位以来，忠诚匡国未闻所繇(由)(5)，反怀诈谖之辞(6)，欲以攀救旧姻之家，大逆之辜，举错(措)专恣(7)，不遵法度，亡(无)以示百僚。”左迁为大司农(8)，后徙卫尉左将军(9)。平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罢，崇代为大司空，封扶平侯。岁余，崇复谢病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就国。岁余，为傅婢所毒(10)，薨，国除(11)。 (1)建平三年：前4年。(2)河南：郡名。治洛阳(在今河南洛阳市东北)。(3)累世之美：谓五崇自祖及身皆有名声。(4)逾列次：指以京兆尹超迁御史大夫而言。(5)由：从也。(6)谖(xuān)：欺诈。(7)举错，同“举措”。举止。(8)左迁：降职。(9)卫尉：官名。汉九卿之一。掌管宫门警卫，主南军。(10)傅婢：近幸之婢。 (11)国除：不能正终，故除其国(周寿昌说)。 自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡(无)金银绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣(1)，不畜(蓄)积余财。去位家居，亦布衣疏(蔬)食(2)。天下服其廉而怪其奢，故俗传“王阳能作黄金(3)。” (1)囊衣：一囊之衣。(2)疏食：指蔬菜和谷类。(3)俗说“王阳能作黄金”：班固引谣俗以广异闻。俗传以王氏不事蓄积而车服鲜明，故谓其能作黄金以给用。 贡禹字少翁，琅邪人也。以明经洁行著闻，征为博士，凉州刺史(1)，病去官。复举贤良(2)，为河南令(3)。岁余，以职事为府官所责(4)，免冠谢。禹曰：“冠一免，安复可冠也！”遂去官。 (1)凉州：地当今甘肃、青海东部、宁夏南部等地区。(2)复举贤良；杨树达说：“观禹奏事，持议与桓宽《盐铁论》所述文学贤良多同，则禹举贤良疑在昭帝始元五年，而禹尝与盐铁议也。”(3)河南：县名。今河南洛阳市。(4)府：指太守之府。 元帝初即位，征禹为谏大夫(1)，数虚己问以政事。是时年岁不登，郡国多困，禹奏言(2)： (1)征禹为谏大夫：禹为谏大夫，为石显所荐，详见本书《佞幸传》。杨树达说，“禹为谏大夫，劾奏刘向，见《向传》，疑其事亦承石显旨为之，班氏以礼让进退称禹，非其实也。” (2)奏言：下文为贡禹《奏宜仿古自节》。 古者宫室有制，宫女不过九人(1)，袜马不过八匹(2)；墙涂而不雕(3)，木摩而不刻，车舆器物皆不文画，苑囿不过数十里，与民共之；任贤使能，什一而税，亡(无)它赋敛繇(徭)戍之役，使民岁不过三日，千里之内自给，千里之外各置贡职而已(4)。故天下家给人足，颂声并作。 (1)官女不过九人：此即《公关》诸侯一聘九女之义(吴恂说)。(2)秣马：养马。秣，牲口的饲料。(3)雕：这里解为绘画。(4)置贡职：规定向朝廷交纳贡品的义务。 至高祖、孝文、孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十余，厩马百余匹。孝文皇帝衣绨履革，器亡(无)雕文金银之饰。后世争为奢侈，转转益甚，臣下亦相放(仿)效，衣服履裤刀剑乱于主上，主上时临朝入庙，众人不能别异，甚非其宜。然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰：“吾何僭矣(1)？” (1)“吾何僭矣”：见《春秋公羊传》昭公二十五年。 今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣(1)。承衰救乱，矫复古化，在于陛下。臣愚以为尽如太古难，宜少放(仿)古以自节焉。《论语》曰：“君子乐节礼乐(2)。”方今宫室已定，亡(无)可奈何矣，其余尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥(3)，方今齐三服官作工各数干人，一岁费数巨万。蜀广汉主金银器(4)，岁各用五百万。三工官官费五千万(5)，东西织室亦然(6)。厩马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫(7)，见赐杯案，尽文画金银饰(8)，非当所以赐食(饲)臣下也(9)。东宫之费亦不可胜计。天下之民所为大饥饿死者，是也。今民大饥而死，死又不葬，为犬猪食。人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之(10)。王者受命于天，为民父母，固当若此乎！天下见邪？武帝时，又多取好女至数千人，以填后宫。及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多臧(藏)金钱财物，鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗臧(藏)之，又皆以后宫女置于园陵(11)，大失礼，逆天心，又未必称武帝意也。昭帝晏驾(12)，光复行之。至孝宣皇帝时，陛下恶有所言，群臣亦随故事(13)，甚可痛也！故使天下承化，取(娶)女皆大过度，诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十人，是以内多怨女，外多旷夫(14)。及众庶葬埋，皆虚地上以实地下。其过自上生(15)，皆在大臣循故事之罪也。 (1)大夫僭诸侯等句：此说取意于《公羊传》。今本《公羊传》昭公二十五年云：“诸候僭天子，大夫僭于诸侯，久矣。”《周礼考工记》贾疏引传文有“天子僭天”句。贡禹所言“过天道”，即“僭天”之意(参考杨树达说)。(2)“君子乐节礼乐”：见《论语·季氏篇》。原文是“益者三乐，……乐节礼乐……”(3)齐三服官：《地理志》称齐郡临淄县有服官，专为皇室制三服(春服、夏服、冬服)。筒：盛衣竹器。(4)蜀、广汉：皆郡名。(5)三工官：历来各说不一。陈直说：“疑为考工令、尚方令、及上林令中之工官。”似数此说为长。官费五千万：言三工官各岁费五千万。(6)东西织室：织室，是汉代掌管皇室丝帛织造的官符。在未央宫，有东西织室，设令、史，属少府。(7)从之东官：从天子往太后宫。(8)尽文画金银饰：指器口饰以金银彩绘的漆器。(9)食：通“饲”，给人吃。(10)步作：谓遛马。(11)以后宫女置于园陵：何焯说，宫人奉陵，自孝武茂陵始，昭宣循之，遂为故事。(12)晏驾：古代皇帝死称“崩”、称“晏驾”。(13)随故事：谓循旧例。 (14)旷夫：犹今言光棍。(15)上：指天子。 唯陛下深察古道，从其俭者，大减损乘舆服御器物，三分去二(1)。子产多少有命，审察后宫，择其贤者留二十人，余悉归之。及诸陵园女亡(无)子者，宜悉遣(2)。独杜陵宫人数百(3)，诚可哀怜也，厩马可亡(无)过数十匹。独舍长安城南苑地以为田猎之囿(4)，自城西南至山西至鄠皆复其田(5)，以与贫民。方今天下饥馑，可亡(无)大自损减以救之，称天意乎？天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。故《诗》曰：“天难谌断，不易惟王；”“上帝临女(汝)，毋贰尔心(6)。”“当仁不让(7)”，独可以圣心参诸天地，揆之往古(8)，不可与臣下议也。若其阿意顺指(旨)(9)，随君上下，臣禹不胜拳拳(10)，不敢不尽愚心。 (1)三分去二：谓节省三分之二。(2)悉遣：全部遣归。(3)杜陵：汉宣帝的陵墓。在今陕西长安县。(4)舍：谓留置。(5)山：指南山(今秦岭)。鄠：县名。今陕西户县。(6)《诗》曰等句；引诗均见《诗经·大雅·大明篇》。谌(chén)：诚也。斯：语气词。临：监视。贰心：二心。(7)“当仁不让”：见《论语·卫灵公篇》。原文是“当仁不让于师”。(8)揆：度也。(9)阿意顺旨：迎合君主之意。(10)拳拳：忠谨诚挚貌。 天子纳善其忠，乃下诏令太仆减食谷马(1)，水衡减食肉兽(2)，省宜春下苑以与贫民(3)，又罢角抵诸戏及齐三服官。迁禹为光禄大夫(4)。 (1)太仆：官名。掌皇帝的舆马及马政。(2)水衡：即水衡都尉，官名，掌上林苑，兼保管皇室财物及铸钱。(3)宜春下苑：苑名。在今陕西长安县境。(4)光禄大夫：官名。属光禄勋。 顷之，禹上书曰：“臣禹年老贫穷，家皆(资)不满万钱，妻子穅豆不赡，裋褐不完(1)。有田百三十亩，陛下过意征臣(2)，臣卖田百亩以供车马。至，拜为谏大夫，秩八百石(3)，奉(俸)钱月九千二百。廪食太官(4)，又蒙赏赐四时杂缯绵絮衣服酒肉诸果物，德厚甚深。疾病侍医临治(5)，赖陛下神灵，不死而活。又拜为光禄大夫，秩二千石(6)，奉(俸)钱月万二千。禄赐愈多，家日以益富，身日以益尊，诚非草茅愚臣所当蒙也。伏自念终亡(无)以报厚德，日夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄洿(污)朝之臣也(7)。自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家为臣具棺椁者也。诚恐一旦颠仆气竭，不复自还(8)，污席荐于宫室，骸骨弃捐，孤魂不归。不胜私愿，愿乞骸骨，及身生归乡里(9)，死亡(无)所恨。” (1)裋(shù)褐：粗糙的衣服。(2)过：误也。过意征臣：自谦之辞。(3)秩八百石：《百官表》云，谏大夫，秩比八百石。(4)廪食：官府给以粮食。(5)侍臣：犹后世之御医。汉时属少府之太医令。(6)秩二千石：《百官表》云，光禄大夫，秩比二千石。(7)素餐尸禄：谓享用俸禄而不能办事。(8)气竭：谓身死。(9)生：谓活着。 天子报曰：“朕以生有伯夷之廉(1)，史鱼之直(2)，守经据古，不阿当世，孳孳(孜孜)于民(3)，俗之所寡，故亲近生，几(冀)参国政。今未得久闻生之奇论也，而云欲退，意岂有所恨与(欤)？将在位者与生殊乎(4)？往者尝令金敞语生，欲及生时禄生之子，既已谕矣，今复云子少。夫以王命辨护生家(5)，虽百子何以加？传曰亡(无)怀土(6)，何必思故乡！生其强饭慎疾以自辅。”后月余，以禹为长信少府(7)。会御史大夫陈万年卒(8)，禹代为御史大夫，列于三公。 (1)伯夷：传说是商末的义士，不食周粟而饿死于首阳山。(2)史鱼：春秋时卫大夫。孔子曾言“直哉史鱼”，见《论语·卫灵公篇》。(3)孜孜，努力不懈貌。(4)殊：言志趣不同。(5)辨：与“办”同(王先谦说)。(6)传：指《论语》。《论语·里仁篇》有“君子怀德，小人怀土”句。(7)长信少府：官名。掌管长信宫(太后处)事务。(8)陈万年：本书卷六十六有其传。 自禹在位，数言得失，书数十上。禹以为古民亡(无)赋算口钱(1)，起武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算(2)。 (1)赋算、口钱；汉制，丁赋有二种：一为算赋，又称口赋、口算、赋钱、算赋；一为口钱，又称头钱。据《汉仪注》，民年十五以上，至五十六，出赋钱每人一百二十文为一算，故称算赋。七岁至十四岁出口钱，每人二十文，以供天子，至武帝时又加三钱，以补车骑马，故口钱二十三文。(2)算：指算赋。 又言古者不以金钱为币，专意于农，故一夫不耕，必有受其饥者。今汉家铸钱，及诸铁官皆置吏卒徒(1)，攻山取铜铁，一岁功(工)十万人已上，中农食七人，是七十万人常受其饥也(2)。凿地数百丈，销阳气之精，地臧(藏)空虚，不能含气出云，斩伐林本亡(无)有时禁，水旱之灾未必不繇(由)此也。自五铢钱起已来七十余年，民坐盗铸钱被刑者众，富人积钱满室，犹亡(无)厌(餍)足。民心动摇，商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利(3)，而不出租税。农夫父子暴露中野，不避寒暑，捽草杷土(4)，手足胼 既(5)，已奉谷租，又出稿税(6)，乡部私求(7)，不可胜供。故民弃本逐末，耕者不能半。贫民虽赐之田，犹贱卖以贾(8)，穷则起为盗贼。何者？末利深而惑于钱也。是以好邪不可禁，其原皆起于钱也。疾其末者绝其本，宜罢采珠玉金银铸钱之官(9)，亡(无)复以为币。市井勿得贩卖，除其租铣之律(10)