/strong>列传》第五十七，《淮南衡山列传》第五十八，《循吏列传》第五十九，《汲郑列传》第六十，《儒林列传》第六十一，《酷吏列传》第六十二，《大宛列传》第六十三，《游侠列传》第六十四，《佞幸列传》第六十五，《滑稽列传》第六十六，《日者列传》第六十七，《龟策列传》第六十八，《货殖列传》第六十九。　　(1)十年：《史记》作“七年”，是也。自太初元年至天汉三年(前104—前98)。遭李陵之祸：天汉二年(前99)，李陵征匈奴兵败投降，司马迁为李陵辩说，因触怒武帝，于天汉三年受了宫刑。(2)缧绁(léixiè)：拘禁犯人的绳索，引申为牢狱。(3)隐约：谓义深言简。(4)陶唐：指尧。(5)麟止：众说不一。王先谦云，“《史记》之作，不为感麟。迁仰希圣经，取义绝笔。”此说较为可取。　　惟汉继五帝末流，接三代绝业(1)。周道既废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进(2)，《诗》《书》往往间出(3)。自曹参荐盖公言黄老，而贾谊、朝错明申韩，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集(4)。太史公仍父子相继撰其职，曰：“於戏(呜呼)！余维先人尝掌斯事，显于唐虞。至于周，复典之。故司马氏世主天宫，至于余乎，钦念哉(5)！”罔(网)罗天下放失(佚)旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代(6)，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣(7)。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神(8)，天人之际(9)，承敝通变(10)，作八书。二十八宿环北辰(11)，三十辐共(拱)一毂(12)，运行无穷，辅弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。扶义倜傥(13)，不令已失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》(14)。序略(15)，以拾遗补艺(16)，成一家言，协《六经》异传(17)，齐百家杂语，臧(藏)之名山(18)，副在京师，以俟后圣君子。第七十，迁之自叙云尔(19)。而十篇缺，有录无书(20)。　　(1)绝业：中断的事业。(2)文学：指文学之士。彬彬：文质兼备貌。(3)间(jiān)出：交替迭出。(4)靡不毕集：言无不毕业于秘府。(5)钦念：敬慎地思念。(6)略：《史记》作“略推”。(7)科条之：谓本纪既成，自黄帝至今，科分条列，大纲已举(王先谦说)。(8)兵权：指《律书》。山川：指《河渠书》。鬼神：指《封禅书》。(9)天人之际：指《天官书》。(10)承敝通变：指《平准书》。(11)二十八宿：古代天文学家把黄道(日月所经天区)的恒星分成二十八个星座，称为二十八宿，四方各有七宿，东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北辰：指北极星。(12)辐(fú)：车轮中连接轴心与轮圈的直木。拱：拱卫。毂(gǔ)：车轮中心插轴的圆木。(13)倜傥(tìtǎng)：卓异不凡。(14)《太史公书》：汉人称司马迁著作之名。自东汉以后才称《史记》。(15)序略：编述大略。(16)补艺：弥补缺漏之意。(17)协：协调。《六经》异传：《六经》的不同传述。(18)名山：古代帝王藏书策之处。(19)迁之叙自云尔：意谓以上皆其自叙之辞。(20)十篇缺，有录无书：张晏曰：“迁没之后，亡《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。元成之间褚先生补缺，作《武帝纪》，《三王世家》，《龟策》，《日者传》，言辞鄙陋，非迁本意也。”　　迁既被刑之后，为中书令(1)，尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书(2)，责以古贤臣之义。迁报之曰(3)：　　(1)中书令：官名。汉武帝时以宦者为之，掌传宣诏命。西汉后期改称中谒者令。(2)故人：旧交。(3)迁报之曰：下文为《报任安书》。　　少卿足下(1)：曩者辱赐书(2)，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳(3)，若望仆不相师用(4)，而流俗人之言(5)。仆非敢如是也。虽罢(疲)驽(6)，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽(7)，动而见尤(8)，欲益反损，是以抑郁而无谁语(9)。谚曰：“谁为为之(10)？孰令听之(11)？”盖钟子期死(12)，伯牙终身不复鼓琴(13)。何则？士为知己用，女为说(悦)己容。若仆大质已亏缺(14)，虽材怀随和(15)，行若由夷(16)，终不可以为荣，适足以发笑而自点(玷)耳(17)。　　(1)少卿：任安之字。足下：古代下称上或同辈相称的敬词。(2)曩(nǎng)：从前。(3)勤勤恳恳：殷勤恳切。(4)望：怨恨。(5)而：犹“如”。流俗人：犹言世俗人。(6)疲驽(nú)：疲弱的劣马，此比喻才能庸劣。(7)顾：只是。(8)尤：过也；夷也。(9)无谁语：言无谁可告语。(10)谁为：犹为谁。(11)孰令：令谁。(12)钟子期：春秋时楚国人，最能理解伯牙的琴音。(13)伯牙：春秋时楚国人，善于弹琴。当知音者钟子期死后，伯牙以为世无知音，便破琴绝弦，从此不再弹琴。(14)大质：身体。(15)随和：随侯珠、和氏壁，皆战国时宝贵的珠玉。(16)由夷：许由、伯夷。传说二人为古代品德高尚之人。(17)玷：污也。　　书辞宜答，会东从上来(1)，又迫贱事(2)，相见日浅，卒卒(猝猝)无须臾之闲得竭指意(3)。今少卿抱不测之罪(4)，涉旬月(5)，迫季冬，仆又薄从上上雍(7)，恐卒(猝)然不可讳(8)。是仆终已不得舒愤懑以晓左右(9)，则长逝者魂魄私恨无穷(10)。请略陈固陋。阙然不报(11)，幸勿过(12)。　　(1)会：适逢。上：君主，指汉武帝。此指司马迁于太始元年(前96)侍从汉武帝东来。(2)贱事：谦词，指自己所担负的事务。(3)猝猝：匆促。须臾：片刻。(4)不测：谓深。(5)涉：渡过。旬月：满月。(6)迫：接近。季冬：十二月。汉法规定，十二月行刑。(7)薄：迫近。从上：侍从汉武帝。上雍：到雍地去。雍：县名。在今陕西凤翔南。雍比长安地势高，故去雍曰“上雍”。(8)不可讳：即不可避讳之事，指任安将被处死。(9)晓：告喻。左右：指任安。不直称对方，而言奉书于其左右之人，以示尊敬。(10)长逝者：死者，指任安。任安此时未死。他死于征和二年(前91)戾太子事件。(11)阙然：指隔了很久。(12)过：责也。　　仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也(1)，耻辱者勇之决也，立名者行之极也(2)。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫惨于欲利(3)，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑(4)。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见(6)，赵良寒心(7)；同子参乘(8)，爰丝变色(9)：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖(10)，莫不伤气，况慷慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉！仆赖先人绪业(11)，得待罪辇毂下(12)，二十余年矣(13)。所以自惟(14)：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙(缺)(15)，招贤进能，显岩穴之士(16)；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功(17)；下之，不能累日积劳(18)，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容。无所短长之效可见于此矣。乡(向)者，仆亦尝厕(侧)下大夫之列(19)，陪外廷末议(20)。不以此时引维纲(21)，尽思虑，今已亏形为扫除之隶(22)，在阘茸之中(23)，乃欲卬(仰)首信(伸)眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！　　(1)符：信也。(2)行(xìng)：品行。极：最高准则。(3)欲：食欲。(4)诟(gòu)：耻辱。宫刑；破坏男性**功能之刑。(5)卫灵公：春秋时卫国国君。他与夫人同车出游，令宦者雍渠参乘，让孔子坐于后面车上。孔子以为耻辱，便离卫国。(6)商鞅因景监见：商鞅入秦时，由宦者景监引见于秦孝公。(7)赵良：战国时秦国贵族，反对商鞅变法。寒心：戒惧之意。(8)同子：指赵谈。赵谈为汉文帝时宦官。司马迁为避父讳，故称赵谈为“同子”。(9)爰丝：爰盎，字丝。汉文帝时大臣。(10)宦竖：谓宦官。此称有轻蔑之意。(11)绪业：余业；未完成的事业。 (12)待罪：古代做官之谦词。辇毂(nǐangǔ)：皇帝的车驾。辇毂下：指皇帝所在的京城。(13)二十余年：司马迁自元狩中为郎，至太始初报书，确是二十余年。(14)惟：思也。(15)拾遗补缺：为皇帝拾取遗漏、弥补缺失，即对皇帝进谏规过。(16)岩穴之士：指隐士。(17)搴(qiān)：拔取。(18)累日积劳：谓循年资长进。(19)厕(侧)：置；参加。下大夫：古代有上、中、下大夫之称。汉吏六百石以上也称大夫。司马曾为太史令，秩六百石故称“下大夫”。(20)外廷：指外朝官。汉朝官吏自武帝时起分为外朝官与中朝(内朝)官，外朝官是丞相、御史大夫和九卿等，中朝官是大司马、近臣(侍中、散骑、常侍、给事中、左右曹等)、尚书等。太史令属外朝官。(21)维纲：《文选》作“纲维”。指法度。(22)方形：即方势。扫除之隶：谦词，指地位低下之人。(23)阘茸(tàróng)：猥贱。　　且事本末未易明也。仆少负不羁之才(1)，长无乡曲之誉(2)，主上幸以先人之故，使得奉薄技(3)，出入周卫之中(4)。仆以为戴盆何以望天(5)，故绝宾客之知(6)，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下(7)，素非相善也，趣舍异路(8)，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜(蓄)积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽(糵)其短(9)，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭(10)，垂饵虎口，横挑强胡(11)，卬(仰)亿万之师(12)，与单于连战十余日，所杀过当(13)。虏救死扶伤不给(14)，旃(毡)裘之君长咸震怖(15)，乃悉征左右贤王(16)，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣(17)张空弮(18)，冒白刃，北首争死敌(19)。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼(20)，诚欲効其款款之愚(21)。以为李陵素与士大夫绝甘分少(22)，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意(23)，且欲得其当而报汉(24)。事已无可奈何，其所摧败(25)，功亦足以暴于天下(26)。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞(27)。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师(28)，而为李陵游说，遂下于理(29)。拳拳之忠(30)，终不能自列(31)，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎(32)，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中(33)，谁可告诉者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵即生降，�ㄆ浼疑�，而仆又茸以蚕室(34)，重为天下观笑。悲夫！悲夫！　　(1)负：抱也。不羁：言其材质高远不可羁系(颜师古说)。(2)乡曲：乡里。(3)薄技：薄材。(4)周卫：四周护卫之处，指宫禁。(5)戴盆何以望天：戴盆与望天不可两兼，故有此言。(6)知：知交。此指交往。(7)李陵：李广之孙，本书《李广传》附其传。俱居门下：李陵元狩中曾为侍中，司马迁元狩中已为郎中，皆出入宫门，故有是言。(8)趣舍：进退。(9)媒糵：媒，酒母；糵，曲糵。媒糵，酒曲，这里作动词用，酿成之意。(10)王庭：指匈奴单于的活动中心。(11)横(hèng)挑：勇猛地挑战。强胡：指匈奴。(12)卬：有说与“仰”通(颜师古、刘奉世)，谓仰攻。有说与“迎”通(李慈铭、王先谦)，谓迎战。两说皆可成立。(13)所杀过当：谓杀敌超过被杀之数。(14)不给：意谓来不及援救。(15)毡裘：匈奴人服用的毛毡、皮裘。这里指匈奴人。(16)左右贤王：左贤王、右贤王，匈奴的王号。(17)沬(huì)：洗脸。沬血：谓血流满脸。(18)弮(quān)：弩弓。(19)首：向也。争死敌：谓与敌殊死搏斗。(20)惨凄恒悼：忧伤；哀悼。(21)款款：忠实恳切貌。(22)士大夫：指李陵之部将。绝甘：言不私享甘美之食。分少：言将少量之物分给别人。(23)彼观：即观彼。其：用同于“之”。(24)欲得其当：打算抓住适当的时机。(25)摧败：谓摧破匈奴之兵。(26)暴：(pù)：显露。(27)睚眦(yázì)：瞪眼怒视。(28)沮：毁谤。贰师：指贰师将军李广利。本书卷六十一有其传。(29)理：大理。掌刑狱的长官。汉景帝中六年更廷尉名大理，武帝时复称廷尉。(30)拳拳：忠谨貌。(31)列：陈说。(32)赎：谓赎罪。汉法规定，犯人可以用钱赎罪。(33)囹圄(língyǔ)：监狱。(34)茸(rǒng)：推入，蚕室：刚受宫刑之人怕风寒，必须住于严密、温暖之室，如养蚕之室，故称蚕室。(35)重(chóng)：深深地。　　事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功(1)，文史星历近乎卜祝之间(2)，固主上所戏弄，倡优畜之(3)，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼何异(4)？而世又不与能死节者比(5)，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也(6)。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色(7)，其次不辱辞令，其次屈体受辱(8)，其次易服受辱(9)，其次关木索被箠楚受辱(10)，其次剃毛发婴金铁受辱(11)，其次毁肌肤断支(肢)体受辱(12)，最下腐刑(13)，极矣。传曰：“刑不上大夫(14)”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽槛之中(15)，摇尾而求食，积威约之渐也(16)。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也(17)。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜(搒)箠(18)，圜于圈墙之中(19)，当此之时，见狱吏则头枪地(20)，视徒隶则心惕息(21)。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯(22)，伯也(23)，拘牖(羑)里(24)；李斯，相也，具五刑(25)；淮阴(26)，王也，受械于陈(27)；彭越、张敖南乡(向)称孤(28)，系狱具罪(29)；绛侯诛诸吕(30)，权倾五伯(霸)。囚于请室(31)；魏其，(32)大将也，衣赭关三木(33)；季布为朱家钳奴(34)；灌夫受辱居室(35)。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(网)加(36)，不能引决自财(裁)。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，易足怪乎！且人不能早自财(裁)绳墨之外(37)，已稍陵夷，至于鞭箠之间(38)，乃欲引节(39)，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也(40)。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚(41)，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节(42)，怯夫慕义，何处不勉焉(43)！仆虽怯耎欲苟活(44)，亦颇识去就之分矣(45)，何至自湛(沉)溺累(缧)绁之辱哉(46)！且夫臧获婢妾犹能引决(47)，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者(48)，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也(49)。　　(1)剖符：剖分信符为二，君臣各执一半，合符验证。丹书：即丹书铁券，在铁券上以朱砂写上誓词。汉初分封时规定，凡受剖符丹书的功臣，子孙世袭，信守不谕。(2)文史星历：太史令职掌之事。文：文献。史：史籍。星：天文。历：历法。卜：占卜，指占卜者。祝：祭祀，指主持祭祀者。(3)倡优：古代的艺人。社会地位很低。畜：谓豢养。(4)蝼、：蝼蛄、蚍蜉，皆小虫。(5)与：犹谓(王念孙说)。比：后人妄加(王念孙说)。(6)用之所趋异：言死之意义不同。趋，趋向；旨趣。(7)不辱理色：意谓处世不能受非礼(无情的颜色)之辱。(8)屈体：指被捆绑。(9)易服：指穿赭衣。(10)关：套上。木索：木枷、绳索，皆刑具。箠楚：指杖刑。箠，杖。楚，荆术。(11)剃毛发：即髠(kūn)刑。婴金铁：即钳(qiān)刑。(12)毁肌肤断肢体：指劓、刖、膑、黥等刑。(13)腐刑：即宫刑。(14)“刑不上大夫”：引文见《礼记·曲礼上》。(15)槛：关兽的笼子。阱：捕兽的陷坑。(16)威约：以威制约。渐：言逐渐形成。(17)鲜：善也(钱大昭说)。定计于鲜：言定计自裁为善，而不遭刑辱。(18)捞：鞭打。(19)圜墙：监狱。(20)枪地：触地。(21)徒隶：指狱卒。阳息：恐惧貌。因恐惧而不敢出声息。(22)西伯：周文王。(23)伯：方伯，五方诸侯之长。(24)羑(yǒu)里：周文王被殷纣王拘禁之处，在今河南汤阴北。(25)五刑：古代有墨、；劓、剕、宫、大辟五刑。这里是酷刑之意。(26)淮阴：指淮阴侯韩信。韩信曾做过齐王、楚王。本书有其传。(27)(淮阴)受械于陈：韩信为楚王，地势广大。汉高祖刘邦怀疑他谋反，伪游云楚，于陈(今河南淮阳)逮捕他，降封为淮阴侯。(28)彭越：本书卷三四有其传。张敖：本书卷三二《张耳传》附其传。(29)具罪：疑作“氐罪”(王念孙说)。氐，至也。《文选》作“抵罪”。(30)绛侯：周勃。本书卷四十有其传。(31)请室：汉代囚禁官吏有罪者的监狱。(32)魏其：魏其侯窦婴。本书卷五二有其卷。(33)衣(yī)：动词，穿。赭衣。三木：加于头、手、足三处的刑具，即枷、手铐、脚镣。(34)季布：本书卷三七有其传。朱家：本书《游侠传》有其传。(35)灌夫：本书卷五二有其传。居室：汉官署名。拘讯犯罪的贵族之处。(36)网：法网。(37)绳墨：指法律。(38)稍：渐也。(39)引节：引决殉节。(40)重：难也。(41)亲戚：谓父母兄弟。(42)通者不必死节：意谓勇者不轻生，而注重死的价值。(43)何处不勉：谓处处皆可勉励。(45)耎(ruǎn)：软弱。(45)去就：谓舍生就义。分(fèn)：名分。(46)沉溺：陷于之意。缧绁(lěixiè)：指捆绑囚犯的绳索。这里是指系狱。(47)臧获：古时齐地对奴婢的贱称。(48)函：当为“臽”，陷也(王念孙说)。(49)鄙：耻也。　　古者富贵而名摩(磨)灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉(1)。盖西伯拘而演《周易》(2)；仲尼厄而作《春秋》(3)；屈原放逐，乃赋《离骚》(4)；左丘失明(5)，厥有《国语》；孙子髌脚(6)，《兵法》修列；不韦迁蜀(7)，世传《吕览》；韩非囚素(8)，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇(9)，大氐(抵)贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者(10)。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见(现)(11)。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失(佚)旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理(12)，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言(13)。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无温色。仆诚已(以)著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责(债)(14)，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。　　(1)倜傥(tìtǎng)：卓越。(2)西伯拘而演《周易》：传说西伯被拘于羑里时，推演六十四卦，而成《周易》之纲要。(3)仲尼：孔子之字。传说孔子周游列国困厄时，便回到鲁国作《春秋》。(4)屈原放逐，乃赋《离骚》：战国时伟大诗人屈原被放逐时，乃作《离骚》。(5)左丘：左丘明，春秋时鲁国史官。传说他作《国语》。(6)孙子：战国时孙膑。他与庞涓同学，被妒忌而受膑刑(挖去膝盖骨)。后来战胜了庞涓。写有《孙膑兵法》，近有银雀山出土竹简之整理本。(7)不韦：吕不韦。他曾任秦相国，令门客编修《吕氏春秋》(即《吕览》)。后被秦王政罢相，迁蜀，在迁徙中自杀。(8)韩非：战国时韩国贵族，著有《韩非子》一书，其中有《说难》、《孤愤》等篇。后使于秦，被李斯陷害入狱而死。(9)《诗》：即《诗经》。(10)思来者：令将来之人思念己志(颜师古说)。(11)现：表白。(12)稽：考察。理：道理，规律。(13)此为司马迁著书之指导思想，也是《史记》的总纲。(14)前辱：以往所受的污辱。　　且负下未易居(1)，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，汗(污)辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎(2)？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣(3)，宁得自引深臧(藏)于岩穴邪！故且从俗浮湛(沉)，与时俯仰，以通其狂惑(4)。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕瑑，曼辞以自解(5)，无益，于俗不信，祗取辱耳(6)。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。　　(1)负：背负。下：低下。这里指因受刑而带来的坏名声。(2)何面目复上父母之丘墓：吴恂说：《周礼·冢人》：‘凡死于兵者，不入兆域。’《论衡·四讳篇》：‘被刑之徒，不上丘墓，以为先祖全而生之，子孙当全而归之。’即其义也。”据耳闻目睹，近世尚有遭刑或枪杀者不能进入祖先坟地之俗。(3)直：副词，只不过。闺阁之臣：指宦者。(4)狂惑：迁以不能自裁免辱，而复浮沉任职，是为“狂惑”(王先谦说)。(5)曼：美也。(6)祗(zhī)：恰巧。(7)要之：总之。　　迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书(1)，遂宣布焉。至王莽时，求封迁后，为史通子(2)。　　(1)杨恽：本书卷六六《杨敞传》附恽传。(2)史通子：美称。史通，意谓通古今。　　赞曰(1)：自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏撰之，上断唐尧，下迄秦缪(2)。唐虞以前虽有遗文，其语不经(3)，故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传(4)，又撰异同为《国语》。又有《世本》，录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之后，七国并争(5)，秦兼诸侯，有《战国策》。汉兴伐秦定天下，有《楚汉春秋》。故司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉(6)。其言秦汉，详矣。至于采经摭传(7)，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧(8)。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也(9)。然自刘向、扬雄博极群书(10)，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚(11)，其文直，其事核(12)，不虚美，不隐恶，故谓之实录(13)。乌(呜)呼！以迁之博物洽闻，而不能以知(智)自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣(14)。迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦(15)。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身(16)”，难矣哉！　　(1)赞曰：此赞本于班彪之论，参考《后汉书·班彪传》。自“呜呼”以下，为班固所撰。(2)秦缪(穆)：秦穆公。(3)不经：非经典所说。(4)传：指《左传》。(5)七国：战国七雄，即齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦。(6)天汉：汉武帝年号(前100—前87)。(7)摭：拾也。(8)抵梧：抵触。(9)是非颇缪于圣人等句：此是班氏父子对《史记》的评语，反映了马班史学思想之分歧。(10)刘向：本书卷三六有其传。扬雄：本书有其传。 (11)俚：鄙也。(12)核：坚实。(13)实录：据实记载。(14)书：指《报任安爷》。(15)《小雅》巷伯之伦：《诗经·小雅》中之《巷伯》，是西周王朝寺人(即宦官)孟子因遭人谗毁而发泄怨愤之诗。寺人孟子的官名是巷伯。这里班氏将司马迁作《报任安书》比类于巷伯作《巷伯》，其实马书是直接讥刺汉武帝的。(16)“既明且哲，能保其身”：引诗见《诗·大雅·烝民》。《烝民》，乃周室宣王时大臣尹吉甫所作，以赠仲山甫之诗。大力赞扬仲山甫辅佐周宣王之忠直。引诗者意谓只有忠直才能保身，用为迁惜，实含讥迁之意。