【说明】本传叙述司马迁其人其事及其撰述。司马迁，字子长。司马谈之子。生于景帝中元五年(前145)。早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。太初元年(前104)参与制定历法。天汉年间，因替李陵辩解，被处腐刑。不久任中书令，发愤著述，完成《太史公书》(后称《史记》)。这是一部不朽的史学名著。司马迁于《吏记·太史公自序》详写其家世、父业、自己撰述及主要内容，又在《报任安书》中自述被刑及忍辱著书的情节和思想。《报任安书》作于太始元年(前96)，司马迁可能不久即死。斑固取《太史公自序》及《报任安书》等材料，在《汉书》中为司马迁立传，传写了这位伟大史学家撰著历史的经过、思想和精神。这是中国史学史上第一篇史学家传记，反映了史学家的旨趣和精神，很有意义。传未的评论，写得很有水平，可谓一篇精练的史评佳作；但批评司马迁“是非颇缪于圣人”，反映了马、班两家的思想分歧，为我们探索《史记风汉书》思想提供了线索。 昔在颛顼，命南正重司天(1)，火正黎司地(2)。唐虞之际(3)，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也(4)。当宣王时，官失其守而为司马氏。司马氏世典周史(5)。惠襄之间，司马氏适晋(6)，晋中军随会奔魏(7)，而司马氏入少梁(8)。 (1)南正：传说中的官名。掌管天事。(2)火正：传说中的官名。掌管民事。(3)唐、虞：陶唐氏、有虞氏。(4)程伯休甫：程，国名。伯，爵名。休甫，人名。传说是黎的后裔，周宣王时为大司马，封为程伯。(5)司马氏世典周史：此说不可信。司马氏祖先当是掌军事，而不可能典史职。这是司马谈迁父子为太史今后，美化祖先的说法。(6)惠襄之间二句：周惠王、周襄王时，因有子颓，叔带之难，故司马氏逃奔于晋。(7)中军：春秋时大**队分上、中、下三等，其中以中军地位较高。随会：人名，也称士会。由晋奔秦。奔魏：《史记》作“奔秦”。(8)少梁：古邑名。故地在今陕西韩城南。本西周梁国，春秋时为秦所灭，称少梁邑。后属晋，继属魏，再入于秦。秦惠文王十一年(前327)改名夏阳。 自司马氏去周适晋，分散，或在卫(1)，或在赵(2)，或在秦。其在卫者，相中山(3)。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者错，与张仪争论(4)，于是惠王使错将兵伐蜀(5)，遂拔(6)，因而守之(7)。错孙蕲(8)，事武安君白起。而少梁更名夏阳。蕲与武安君坑赵长平军(9)，还而与之俱赐死杜邮(10)，葬于华池(11)。蕲孙昌，为秦王铁官(12)。当始皇之时，蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌(13)。诸侯之相王，王卬于殷(14)。汉之伐楚，卬归汉(15)，以其地为河内郡(16)。昌生毋怿(17)，毋怿为汉市长(18)。毋怿生喜，喜为五大夫(19)，卒，皆葬高门(20)。喜生谈，谈为太史公(21)。 (1)卫：古国名。在今河南省境内，相继为魏(前254)、秦(前209)所灭。司马氏在卫者名喜。(2)赵：战国七雄之一。在今山西、河北等省一带，为秦所灭(前222)。司马氏在赵者名觊。(3)中山：古国名。都于顾(今河北定县)。为赵所灭(前296)。(4)争论：秦惠王欲伐蜀，张仪主张伐韩，司马错以为当先伐蜀。惠王从错之议。(5)蜀：古国名。都于成都(今四川成都)。为秦所灭(前316)。(6)拔：攻克。(7)守：郡守。(8)蕲：《史记》作“靳”。(9)坑赵长平军：公元前262年，秦、赵于长平(今山西高平西北)大战。赵将赵括盲目出击，秦将白起在正面诈败后退。另以奇兵袭击赵军后方。结果赵军惨败，四十六万人被俘坑死。 (10)杜邮：古地名。在今陕西咸阳市东。(11)华池：池名。在今陕西韩城西南。(12)铁官：秦代始置，汉代沿置。掌铸造和买卖铁器。(13)蒯聩玄孙卬：据《史记索隐》引《司马氏系本》云：“蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬(áng)。”武信君：指武臣，秦末起义军首领之一，自号武信君，称王于赵，都邯郸，后被叛将李良所杀。朝歌：故卫国都城，汉置县。在今河南淇县。(14)王叩于殷：公元前206年项羽分封诸侯，因司马卬定河内有功，封其为殷王，王河内，都朝歌。(15)卬归汉：公元前205年三月，汉军攻下河内，司马卬降于汉。(16)河内郡：郡治怀县(今河南武陟西南)。(17)毋怿：《史记》作“无泽”。(18)市长：官名。汉代长安四市有四长。(19)五大夫：秦汉爵名，第九级。(20)高门：地名。在今陕西韩城西南。(21)太史公：汉有太史令，秩六百石，属太常。汉称太史令其人为太史公。 太史公学天官于唐都(1)，受《易》于杨何(2)，习道论于黄子(3)。太史公仕于建元、元封之间(4)，愍学者不达其意而师悖(5)，乃论六家之要指曰(6)： (1)天官：指古代天文学。唐都：汉代天文学家，曾参加制定太初历。(2)杨何：字叔元，汉菑川(今山东寿光县)人。武帝时以《易》被征，官至中大夫。(3)道论：道家学说。黄子：汉人，亦称黄生。史失其名。曾与辕固生辩论汤武受命问题。(4)建元：汉武帝年号，共六年(前140—前135)。元封：汉武帝年号，共六年(前110—前105)。(5)愍(mǐn)：忧虑。师悖：谓以悖为师。固执廖论之意。(6)六家：指阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。 《易大传》曰(1)：“天下一致而百虑，同归而殊涂(途)。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳(2)。尝窃观阴阳之术，大详(祥)而众忌讳(3)，使人拘而多畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而善失真(4)，然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形(5)，澹(赡)足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。如此，则主劳而臣佚(逸)。至于大道之要，去健羡(6)，黜聪明(7)，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝；神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。 (1)《易大传》：即《易·系辞》。(2)省：明白。(3)大祥：夸大灾祥。众：犹多。(4)俭：当作“检”，拘束。(5)无形：指道，客观规律。(6)去健美：意谓去掉刚强与贪欲，而以柔弱与知足自守。(7)黜聪明：意谓不要花招和滑头。 夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令(1)，曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也(2)，弗顺则无以为天下纪纲，故曰“四时之大顺，不可失也”。 (1)四时：春、夏、秋、冬。八位：八卦位，即八方(离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北，乾西北、坤西南)。十二度：即十二次。我国古代为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带分为十二个部分，称“十二次”。每次有若干星名作为标志。十二次名称是星纪、玄枵、威訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。二十四节：即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四节气。教令：指带有神秘色彩的条规禁忌。(2)大经：重要法则。 夫儒者，以六艺为法(1)，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼(2)，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。 (1)六艺：指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家典籍。又称六经。(2)当年：谓当生之年，犹言毕生。 墨者亦上尧舜，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦(1)，采椽不斫；饭土簋(2)，歠土刑(3)，粝梁之食(4)，藜藿之羹(5)；夏日葛衣，冬日鹿裘(6)。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民率。故天下共若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”也。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家不能废也。 (1)茅茨：用茅草苫的屋。(2)土簋(guǐ)：古代盛食物的圆口陶器。(3)歠(chuò)：饮；啜。刑：当作“铏”。土铏：古代盛羹的陶器。(4)粝粢：粗劣的食物。粝(lì)：粗米。粢(zī)：粗粮。(5)黎藿：泛指野菜。黎：一年生草本植物。俗称灰菜，嫩叶可食。藿：豆叶。(6)“堂高三尺，……冬日鹿裘”：引文见《韩非子·五蠹篇》。 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相踰越(1)，虽百家不能改也。 (1)分：(fèn)：职分。 名家苛察缴绕(1)，使人不得反其意，(专)决于名，时失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实(2)，参伍(三五)不失(3)，此不可不察也。 (1)苛察：苛细的考察。缴绕：纠缠，烦琐。谓不识大体。(2)控名责实：由名以求实，使名与实相符。(3)三五：谓错综比较，以为验证。 道家无为(1)，又曰无不为(2)，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用(3)。无成势(4)，无常形(5)，故能究万物之情。不为物先后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物兴舍(6)。故曰“圣人不巧(7)，时变是守(8)。”虚者道之常也，因者君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端(9)，实不中其声者谓之款(10)。款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥(11)。光耀天下，复反无名(12)。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，高者不可复合(13)，故圣人重之。由此观之，神者生之本，形者生之具(14)。不先定其神形(15)，而曰“我有以治天下”，何由哉？ (1)无为：道家言不先物为。(2)无不为：道家言因物之所为。旨在顺应自然。(3)因循：顺应自然。(4)成势：一成不变之势。(5)常形：固定不变之形。(6)兴：起也。舍：居也。(7)不巧：谓无机巧之心，但顺应于时。《史记》作“不朽”。(8)“圣人不巧，时变是守”：《史记索隐》言此引文出于《鬼谷子》；然今本无此文。时变：顺时变化。(9)声：名声，多。端：正也。(10)款(kuǎn)：空也。《史记》作“窾”。(11)混混冥冥：混沌状态。(12)反：还也。(13)合：《史记》作“反”。(14)具：物质。(15)神形：《史记》作“神”。 太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。 迁生龙门(1)，耕牧河山之阳(2)。年十岁则诵古文(3)。二十而南游江淮，上会稽(4)，探禹穴(5)，窥九疑(6)，浮沅湘(7)。北涉汶泗(8)，讲业齐鲁之都(9)，观夫子遗风(10)，乡射邹峄(11)；厄困蕃、薛、彭城(12)，过梁楚以归(13)。于是迁仕为郎中(14)，奉使西征巴蜀以南(15)，略邛、筰、昆明(16)，还报命。 (1)龙门：山名。在今陕西韩城东北。相传为禹所凿之龙门。(2)河山之阳：指黄河之西，龙门山之阳。(3)古文：指用先秦篆文传抄的古书，如《尚书》、《左传》、《国语》等。(4)会稽：山名。在今浙江省中部绍兴、嵊县、诸暨、东阳之间。相传夏禹至此大会诸侯，计功封爵，始名会稽。(5)禹穴：相传会稽山上有孔，名曰禹穴。(6)九疑：山名。在今湖南宁远县南。相传舜葬于此。(7)沅、湘：二水名。都在今湖南省境内，流入洞庭湖。(8)汶、泗：水名。都源于今山东省境，汶水注入济水与黄河。泗水流经江苏北部，注入淮河。(9)齐鲁之都：齐都临淄，在今山东临淄北。鲁都曲阜，在今山东曲阜。(10)夫子：指孔子。(11)乡射：古代的射礼之一。邹：汉县名。在今山东邹县东南。峄：山名。在今山东邹县东南。(12)蕃：汉县名。在今山东膝县。薛：汉县名。在今山东膝县南。彭城：县名。在今江苏徐州市。(13)梁、楚：皆汉诸侯王国。梁都于睢阳(在今河南商丘南)。楚都于彭城(今江苏徐州市)。(14)郎中：官名。侍从皇帝。属郎中令(光禄勋)。(15)巴、蜀：皆郡名。巴郡治江州(在今四川重庆市北)。蜀郡治成都(今四川成都)。(16)邛：古部族名。秦汉时分布于今四川峨嵋山西北方一带。筰：古部族名。秦汉时分布于今四川峨嵋山以南一带。昆明：古部族名，分布于云南下关市一带。 是岁(1)，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南(2)，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反(返)，见父于河洛之间(3)。太史公执迁手而位曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史(4)，则续吾祖矣。今天子接千岁之统(5)，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大也。夫天下称周公，言其能论歌文武之德(6)，宣周召之风(7)，达大王王季思虑(8)，爱及公刘(9)，以尊后稷也(10)。幽厉之后(11)，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁(12)，而诸侯相兼，史记放绝(13)。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻(14)，不敢阙。”卒三岁(15)，而迁为太史令，䌷史记石室金匮之书(16)。五年而当太初元年(17)，十一月甲子朔旦冬至，天历始改(18)，建于明堂(19)，诸神受记(20)。 (1)是岁：指元封元年(前110)。(2)周南：指今洛阳一带。西周成王时，周公与召公公陕(在今河南三门峡市)而治，陕以西称召南，陕以东称周南。(3)河、洛：二水名。河，今黄河。洛，洛水。(4)太史：太史令。(5)接千岁之统：指汉武帝继周成王绪业而封禅。据《史记·封禅书》云，西周成王曾登封泰山。自周成王至汉武帝封禅约九百余年。(6)文武：周文王、周武王。(7)周召：周公、召公。(8)大王：指古公直父，周文王的祖父。王季：即季历，古公直父之少子，周文王之父。(9)公刘：古代周族首领，曾率周族迁至幽(在今陕西旬邑)。(10)后稷：古代周族的始祖。传说他是开始种稷和麦的的人。(11)幽厉：周幽王、周厉王。(12)获麟：指鲁哀公十四年(前481)西狩获麟。四百有余岁：自获麟至元封元年(前481—前110)，凡三百七十二年。(13)史记：泛指历史记载。(14)论：引述和编撰之意。次：顺序记事之意。(15)卒三岁：指司马谈死了三年。司马谈死于元封元年，“卒三岁”则为元封三年(前108)。司马迁是年为太史令。《史记索隐》引《博物志》云：“太史令茂陵显武里大夫司马(迁)，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”据此推算，司马迁生于建元六年(前135)。 (16)䌷(chōu)：抽引；引申为研究。史记：历史记载，还包括档案文件。石室、石匮：都是汉朝藏书之处。’ (17)太初元年：前104年。《史记正义》云，“案：迁年四十二岁。”据此推算，司马迁生于汉景帝中五年(前145)。按：《史记正义》与《史记索隐》所说司马迁年龄，相差十岁。这是近代学者考证司马迁生年，产生不同说法之两个不同根源。(18)天历始改：谓汉朝不再用秦历(以亥月为首)，而改用太初历(夏历，以寅月为首，即正月)。(19)明堂：古代帝王宣明政教、举行祭祀等的地方。 (20)诸神：指诸侯。受记：谓遵照新历法。 太史公曰(1)：“先人有言(2)：‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子至于今五百岁(3)，有能绍而明之，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘(让)焉(4)！” (1)太史公：司马迁自称。下同。(2)先人：指司马谈。(3)五百岁：自周公卒至孔子，约五百余岁；自孔子卒至太初元年(前479—前104)，只有三百七十五岁。所言“五百岁”，非确指年数，而是引为祖述之意。(4)小子：子弟晚辈对父兄尊长之自称。此是司马迁自称。 上大夫壶遂曰：(1)“昔孔子为何作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻之董生(2)：‘周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中(3)，以为天下仪表，贬诸侯(4)，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言(5)，不如见之于行事之深切著明也(6)。’《春秋》上明三王之道(7)，下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，定犹与(豫)，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄(8)，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化(9)，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万(10)，其指(旨)数千(11)。万物之散聚皆在《春秋》(12)。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二(13)，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘差以豪氂(毫厘)，谬以千里(14)。’故‘臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其渐久矣(15)。’有国者不可以不知《春秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜(16)，遭变事而不知其权(17)。为人君父者而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子不通于《春秋》之义者，必陷篡弑殊死之罪。其实皆以善为之，而不知其义，被之空言不敢辞(18)。夫不通礼义之指，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯(19)，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下大过予之，受而不敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后，法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” (1)上大夫：《史记索隐》云，“遂为詹事，秩二千石，故为上大夫也。”此“上大夫”是指定秩。按：汉人多有上大夫之称，或官为上大夫之说。壶遂：人名。曾与司马迁一同参与制订太初历。(2)董生：指董仲舒。本书有其传。(3)是非：犹褒贬。二百四十二年：指《春秋》。《春秋》记事，上起鲁隐公元年(前722)，下迄鲁哀公十四年(前481)，共记了二百四十二年的史事。(4)贬诸侯：《史记》作“贬天于，退诸侯”。班氏删去“天子退”三字，足见思想局限。(5)空言：指只是义理上的说教。(6)行事：指已发生的具体史事。(7)三王：指夏禹、商汤、周文王武王。(8)牝(pìn)牡：雌雄两性。(9)道化：阐述客观世界变化之理。(10)《春秋》文成数万：谓《春秋》文字之多；流传至今的《春秋》只有一万六千五百余字。如以《春秋》与《公羊传》合计只有四万余字。(11)指(旨)：义例；旨趣。(12)万物：犹万事。散聚：综合诸事之意。(13)弑君三十六，亡国五十二：此与《楚元王传》及《春秋繁露·灭国篇》所言相同。梁玉绳《史记志疑》云：“通经传而数之，弑君者三十七，亡国止四十一。”(14)“差以毫厘，谬以千里”：引文见今本《易纬·通卦验》。今本《易经》无此语。(15)“臣弑君，子弑父”等句：引文见《易·坤文言》。(16)经事：经常之事。(17)权：随机应变。(18)被之空言：谓受到舆论谴责。(19)犯：谓被臣下所干犯。 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯(1)，否否(2)，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚(3)，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆(4)，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴已来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清(5)，泽流罔极(6)，海外殊俗重译款塞(7)，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能矣，而不用，有国者耻也；主上明圣，德不布闻，有司之过也。且余掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣贤大夫之业不述，堕先人所言(8)，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之《春秋》，谬矣。” (1)唯唯：应答词，顺应而不表示可否。(2)否否：不，不然。(3)伏羲：神话传说中人类的始祖。(4)汤、武：商汤王、周武王。(5)穆清：指天。(6)图报：无边无际。(7)重译：指远方来的人。款：叩也。款塞：在边塞上叩关而来朝贡。(8)堕：毁也。谓不修之。 于是论次其文。十年而遭李陵之祸(1)，幽于缧绁(3)。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者(3)，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来(4)，至于麟止(5)，自黄帝始。《五帝本纪》第一，《夏本纪》第二，《殷本纪》第三，《周本纪》第四，《秦本纪》第五，《始皇本纪》第六，《项羽本纪》第七，《高祖本纪》第八，《吕后本纪》第九，《孝文本纪》第十，《孝景本纪》第十一，《今上本纪》第十二。《三代世表》第一，《十二诸侯年表》第二，《六国年表》第三，《秦楚之际月表》第四，《汉诸侯年表》第五，《高祖功臣年表》第六，《惠景间功臣年表》第七，《建元以来侯者年表》第八，《王子侯者年表》第九，《汉兴以来将相名臣年表》第十。《礼书》第一，《乐书》第二，《律书》第三，《历书》第四，《天官书》第五，《封禅书》第六，《河渠书》第七，《平准书》第八。《吴太伯世家》第一，《齐太公世家》第二，《鲁周公世家》第三，《燕召公世家》第四，《管蔡世家》第五，《陈杞世家》第六，《卫康叔世家》第七，《宋微子世家》第八，《晋世家》第九，《楚世家》第十，《越世家》第十一，《郑世家》第十二，《赵世家》第十三，《魏世家》第十四，《韩世家》第十五，《田完世家》第十六，《孔子世家》第十七，《陈涉世家》第十八，《外戚世家》第十九，《楚元王世家》第二十，《荆燕王世家》第二十一，《齐悼惠王世家》第二十二，《萧相国世家》第二十三，《曹相国世家》第二十四，《留侯世家》第二十五，《陈丞相世家》第二十六，《绛侯世家》第二十七，《梁孝王世家》第二十八，《五宗世家》第二十九，《三王世家》第三十。《伯夷列传》第一，《管晏列传》第二，《老子韩非列传》第三，《司马穰苴列传》第四，《孙子吴起列传》第五，《伍子胥列传》第六，《仲尼弟子列传》第七，《商君列传》第八，《苏秦列传》第九，《张仪列传》第十，《樗里甘茂列传》第十一，《穰侯列传》第十二，《白起王翦列传》第十三，《孟子荀卿列传》第十四，《平原虞卿列传》第十五，《孟尝君列传》第十六，《魏公子列传》第十七，《春申君列传》第十八，《范睢蔡泽列传》第十九，《乐毅列传》第二十，《廉颇蔺相如列传》第二十一，《田单列传》第二十二，《鲁仲连列传》第二十三，《屈原贾生列传》第二十四，《吕不韦列传》第二十五，《刺客列传》第二十六，《李斯列传》第二十七，《蒙恬列传》第二十八，《张耳陈余列传》第二十九，《魏豹彭越列传》第三十，《黥布列传》第三十一，《淮阴侯韩信列传》第三十二，《韩王信卢绾列传》第三十三，《田儋列传》第三十四，《樊郦滕灌列传》第三十五，《张丞相仓列传》第三十六，《郦生陆贾列传》第三十七，《傅靳蒯成侯列传》第三十八，《刘敬叔孙通列传》第三十九，《季布栾布列传》第四十，《爰盎朝错列传》第四十一，《张释之冯唐列传》第四十二，《万石张叔列传》第四十三，《田叔列传》第四十四，《扁鹊仓公列传》第四十五，《吴王濞列传》第四十六，《魏其武安列传》第四十七，《韩长孺列传》第四十八，《李将军列传》第四十九，《卫将军骠骑列传》第五十，《平津侯主父列传》第五十一，《匈奴列传》第五十二，《南越列传》第五十三，《闽越列传》第五十四，《朝鲜列传》第五十五，《西南夷列传》第五十六，《司马相如<