行传论》，奏之。天子心知向忠精，故为凤兄弟起此论也(3)，然终不能夺王氏权。　　(1)三辅都水：主管三辅地区的水利。(2)领校：主持校勘。中秘书：指天禄阁、石渠阁所藏秘书。(3)故：犹特。　　久之，营起昌陵，数年不成，复还归延陵(1)，制度泰(太)奢。向上疏谏曰：　　(1)复还归延陵：成帝初于渭城营延陵。继以新丰戏乡为昌陵，后罢昌陵，复还营延陵。　　臣闻《易》曰：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也(1)。”故贤圣之君，博观终始(2)，穷极事情，而是非分明。王者必通三统(3)，明天命所授者博，非独一姓也。孔子论《诗》，至于“殷士肤(薄)敏，祼将于京(4)”，喟然叹曰(5)：“大哉天命！善不可传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌(氓)何以劝勉(6)？”盖伤微子之事周(7)，而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹汤之德，不能训末孙之桀纣。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦，将都洛阳，感寤(悟)刘敬之言(8)，自以德不及周，而贤于秦，遂徒都关中，依周之德，因秦之阻。世之长短，以德为效(9)，故常战栗(10)，不敢讳亡。孔子所谓“富贵无常”，盖谓此也。　　(1)《易曰》等句：引文见《易·系辞下》。(2)终始：谓终始五德之运。(3)三统：言王者象天地人之三统，故存夏、商、周三代。(4)“殷士薄敏”等句：引诗见《诗经·大雅·文王》。此言殷士降周，随周王祭祀而助祭。殷士：指殷商之后人。薄敏：黾勉努力。祼(guàn)：祭祀时洒酒以供神饮，称“祼”。将：献祭品。京：指镐京。(5)喟然：叹息貌。(6)民氓：民众。(7)微子：商纣的庶兄，降周，封于宋。(8)刘敬：即娄敬。本书有其传。(9)效：考验。(10)战栗：发抖，恐惧。　　孝文皇帝居霸陵，北临厕(侧)(1)，意悽伦悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁(2)，用纻絮斫陈漆其间(2)，岂可动哉！”张释之进曰(4)：“使其中有可欲(5)，虽锢南山犹有隙(6)；使其中无可欲(7)，虽无石停，又何戚焉(8)？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤(悟)焉，遂薄葬，不起山坟。　　(1)临侧：谓近水。霸陵山北侧近霸水，(2)椁：套棺。(3)纻絮：苎麻、粗丝棉。斫陈漆其间：斫而陈其间，又漆之。(4)张释之：本书有其传。(5)有可欲：谓以金玉厚葬，人皆欲发取之。(6)锢：谓铸塞。(7)无可欲：谓薄葬而无人欲发取之。(8)戚：忧戚。　　《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪(1)，臧(藏)之中野(2)，不封不树(3)。后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山(4)，尧葬济阴(5)，丘垄皆小(6)，葬具甚微。舜葬苍梧(7)，二妃不从(8)。禹葬会稽(9)，不改其列(10)。殷汤无葬处(11)。文、武、周公葬于毕(12)，秦穆公葬于雍槖泉宫祈年馆下(13)，樗里子葬于武库(14)，皆无丘垄之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。　　(1)厚衣之以薪：言积薪以覆之。(2)藏：埋葬。(3)不封：谓不聚土为坟。不树：谓不种树。(4)桥山：山名。在今陕西子长县西北。(5)济阴；郡名。治定陶(在今山东定陶西北)。(6)丘垄：冢墓。(7)苍梧：山名。即九疑山，在今湖南南部。(8)二妃：指尧之二女。(9)会稽：山名。在今浙江绍兴市东南。 (10)列：肆，市肆。不改其列：言不烦于民。(11)无葬处：谓不知其葬处。 (12)文、武：周文王、周武王。毕：邑名。在今陕西咸阳市东北。(13)雍：邑名。今陕西凤翔。槖泉宫遗址，在今陕西凤翔城内。祈年馆：有作祈年观。(14)樗里子：秦惠王异母弟。武库：地名。在今陕西西安市。　　夫周公，武王弟也，葬兄甚微。孔子葬母于防(1)，称古墓而不坟(2)，曰：“丘，东西南北之人也，不可不识也(3)。”为四民坟(4)，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：“吾闻之，古者不修墓。”盖非之也(5)。延陵季子适齐而反(6)，其子死，葬于嬴、博之间(7)，穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐(8)，而号曰(9)：“骨肉归复于土，命也，魂气则无不之也。”夫赢、博去吴千有余里，季子不归葬。孔子往观曰：“延陵季子于礼合矣(10)。”故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟(悌)弟，其葬君亲骨肉，皆微薄矣；非苟为俭，诚便于体也。宋桓司马为石椁(11)，仲尼曰“不如速朽。”秦相吕不韦集知(智)略之士而造《春秋》，亦言薄葬之义，皆明于事情者也。　　(1)防：邑名。在今山东成武县东。(2)墓：谓圹穴。坟：谓积土。(3)东西南北之人也，不可不识：言周游四方，故墓须表识。(4)四尺坟：四尺高的坟。(5)孔子流涕等句：事见《礼记》。 (6)延陵季子：即季札，春秋时吴国贵族，封于延陵(今江苏常州)。(7)赢、博：二邑名。赢在泰山东，博在泰山东南。(8)隐：据也。封可手据。言不甚高。(9)号：谓哭而且言。(10)孔子往观等句：事见《礼记》。 (11)桓司马：桓巀，春秋时宋人。　　逮至吴王阖闾(1)，违礼厚葬，十有余年，越人发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王(2)，皆大作丘陇(垄)，多其瘗臧(藏)，咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬于骊山之阿(3)，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余；石椁为游馆(4)，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之藏，机械之变(5)，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原(6)。又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣(7)。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿(8)，牧者持火照求羊，失火烧其臧(藏)椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸(9)，岂不哀哉！　　(1)吴王阖闾：春秋末年吴国君，名光。一作阖庐。(2)严襄：即庄襄王。(3)骊山：在今陕西临潼东。阿：谓山曲。(4)石椁为游馆：在扩中以石作椁，以为离宫别馆。(5)机械之变：言圹中设机弩矢，以防穿近。(6)原：量也。(7)周章：陈胜部将。往者：谓往日之所经营。(8)凿：犹隧。(9)离：遭也。　　是故德弥厚者葬弥薄，知(智)愈深者葬愈微。无德寡知(智)，其葬愈厚，丘陇(垄)弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫室，小寝庙。诗人美之，《斯于》之诗是也(1)，上章道宫室之如制，下章言子孙之众多也。及鲁严公刻饰宗庙(2)，多筑台囿，后嗣再绝(3)，《春秋》刺焉。周宣如彼而昌，鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失也。　　(1)《斯于》：《诗经·小雅》之篇名。(2)鲁严公：即鲁庄公。(3)后嗣再绝：鲁庄公后嗣子般、闵公皆杀死。　　陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增坤为高(1)，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒(猝)，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚闵(悯)焉。以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大？谋之贤知(智)则不说(悦)，以示众庶则苦之；若苟以说(悦)愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇(垄)，说(悦)愚夫之目，隆一时之观，违贤知(智)之心，亡(忘)万世之安，臣窃为陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下观贤知(智)穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则(3)；秦昭、始皇增山厚臧(藏)，以侈生害，足以为戒。初陵之模(4)，宜从公卿大臣之议，以息众庶。　　(1)埤：下。(2)物故：谓死。流离：谓离开故土。(3)则：榜样。(4)模：规模。书奏，上甚感向言，而不能从其计。　　向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱(1)，逾礼制。向以为王教由　　内及外，自近者始。故采取《诗》《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者(2)，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。　　(1)赵、卫：指赵皇后、昭仪、卫婕好。(2)孽：庶也。嬖：爱也。　　时上无继嗣，政由王氏出，灾异浸甚(1)。向雅奇陈汤智谋(2)，与相亲友，独谓汤曰：“灾异如此，而外家日盛，其渐必危刘氏。吾幸得同姓未属，累世蒙汉厚恩，身为宗室遗老，历事三主。上以我先帝旧臣，每进见常加优礼，吾而不言，孰当言者(3)？”向遂上封事极谏曰：　　(1)浸：渐也。(2)陈汤：本书有其传。(3)孰：谁。　　臣闻人君莫不欲安，然而常危，莫不欲存，然而常亡，失御臣之术也。夫大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。昔晋有六卿(1)，齐有田、崔，卫有孙、宁，鲁有季、孟，常掌国事，世执朝柄。终后田氏取齐；六卿分晋；崔杼弑其君光(2)；孙林父、宁殖出其君剽，弑其君剽；季氏八佾舞于庭(3)，三家者以《雍》彻(4)，并专国政，卒逐昭公。周大夫尹氏筦(管)朝事，浊乱王室，子朝、子猛更立，连年乃定。故经曰“王室乱”，又曰“尹氏杀王子克(5)”，甚之也(6)。《春秋》举成败，录祸福，如此类甚众，皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也。故《书》曰：“臣之有作威作福，害于而家，凶于而国(7)。”孔子曰“禄去公室，政逮大夫(8)”，危亡之兆。秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君专国擅势(9)，上假太后之威，三人者权重于昭王，家富于秦国，国甚危殆，赖寤(悟)范睢(睢)之言，而秦复存。二世委任赵高，专权自恣，壅蔽大臣，终有阎乐望夷之祸(10)，秦遂以亡。近事不远，即汉所代也。　　(1)六卿：指智伯、范、中行、韩、魏、赵六家。(2)弑其君剽：乃宁喜所为。(3)佾：列也，谓舞者之行列。八人一佾，八佾为六十四人。本来，天子用八佾，诸侯国用六佾，大夫用四佾。季氏为大夫，只该用四佾；用八佾，乃越礼行为。(4)三家：指鲁之孟(仲)孙氏，叔孙氏、季孙氏。《雍》：乐诗名。以《雍》彻：谓唱着《雍》诗除祭品。这是用天子之礼。(5)尹氏杀王子克：刘敞曰：今经文，不见杀王子克，但有立王子朝。(6)甚之：言其恶甚大。(7)《书》曰等句：引文见《尚书·周书·洪范》。而：你。(8)孔子曰等句：《论语·季氏》云：“孔子曰：‘禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。’”(9)穗侯：魏冉。泾阳君、叶阳君：皆魏冉之弟。(10)望夷：秦宫名。在今陕西咸阳市北。阎乐以兵杀秦二世于此宫。　　汉兴，诸吕无道，擅相尊王，吕产、吕禄席太后之宠(1)，据将相之位(2)，兼南北军之众，拥梁、赵王之尊(3)，骄盈无厌，欲危刘氏。赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之(4)，然后刘氏复安。今王氏一姓乘朱轮华毂者二十二人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左右(5)。大将军秉事目权(6)，五侯骄奢僭盛(7)，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而托公(8)，依东宫之尊(9)，假甥舅之亲，以为威重。尚书九卿州牧郡守皆出其门，筦(管)执枢机，朋党比周。称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说，执政者为之言。排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进。远绝宗室之任，不令得给事朝省(10)，恐其与己分权；数称燕王、盖主以疑上心(11)，避讳吕、霍而弗肯称(12)。内有管、蔡之萌(13)，外假周公之论，兄弟据重，宗族磐互(14)。历上古至秦汉，外戚僭贵未有如王氏者也。虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属(15)，皆不及也。　　(1)席：犹因。(2)据将相之位：吕禄为上将军居北军，吕产为相国居南军。(3)拥梁、赵王之尊：吕产为梁王，吕禄为赵王。(4)绛侯：周勃。本书有其传。朱虚侯：刘章。(5)鱼鳞左右：言王氏如鱼鳞般居于皇帝左右。(6)大将军：指王凤。(7)五侯：指汉成帝所封的平阿侯王谭、成都侯王商、红阳侯玉立、曲阳侯王根、高平侯王逢时。(8)身私而托公：渭行为自私而外托公道。(9)东宫：指元后王政君。(10)朝省：朝廷和宫中。(11)燕王：指燕刺王刘旦。盖主：即鄂邑盖长公主。(12)避讳吕、霍而弗肯称：吕后、霍后二家皆坐僭乱诛灭，故王氏讳而不称。(13)管、蔡：西周之管叔、蔡叔，曾为逆谋。(14)磐互：交相连结。(15)皇甫：周卿士之字，为周后所宠，位尊权重。穰侯：魏冉。武安：武安侯田蚡。本书有其传。　　物盛必有非常之变先见(现)，为其人徵象(1)。孝昭帝时，冠石立于泰山(2)，仆柳起于上林(3)。而孝宣帝即位，今王氏先祖坟墓在济南者(4)，其梓柱生枝叶(5)，扶疏上出屋(6)，根臿(插)地中，虽立石起柳，无以过此之明也。事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安，则上有累卵之危。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶(7)，纵不为身，奈宗庙何！妇人内夫家(8)，外父母家，此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权(9)，所以安全之也。　　(1)非常之变先见等句：《易·系辞下》云：“几者动之微，吉之先见者也。”(2)冠石立于泰山：事具本书《眭孟传》。(3)仆柳起于上林：事具《眭孟传》。(4)济南：郡名。治东平陵(在今山东章丘西北)。(5)梓柱：棺之柱。(6)扶疏：犹婆娑，形容舞动之态。(7)皂隶：奴隶，卑贱者。(8)内：犹亲。下文“仆”，犹疏。(9)平昌、乐昌侯：平昌侯王元故，乐昌侯王武。　　夫明者起福于无形，销患于未然，宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，黜远外戚，毋授以政，皆罢令就弟(第)，以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚东宫之意，外家之福也。王氏永存，保其爵禄，刘氏长安，不失社稷，所以褒睦外内之姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此策，田氏复见于今(1)，六卿必起于汉(2)，为后嗣忧昭昭甚明，不可不深图，不可不早虑。《易》曰：“君不密，则失臣；臣不密，则**；几事不密，则害成(3)。”唯陛下深留圣思，审固几密，览往事之戒。以折中取信，居万安之实，用保宗庙，久承皇太后，天下幸甚。　　(1)田氏：春秋时篡夺齐国政权者。(2)六卿：春秋时晋之智伯、范、中行、韩、魏、赵六家。(3)《易》曰等句：引文见《易·系辞上》。密：慎密。　　书奏，天子召见向，叹息悲伤其意，谓曰：“君且休矣(1)，吾将思之。”以向为中垒校尉(2)。　　(1)且休：姑且休息。(2)中垒校尉：官名。掌北军军垒。　　向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观垦宿，或不寐达旦。元延中(1)，星孛东井，蜀郡岷山崩雍(壅)江。向恶此异，语在《五行志》。怀不能已(2)，复上奏，其辞曰：　　(1)元延：成帝年号(前12——前9)。(2)怀：心思。不能已：不能撂下。　　臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖(傲)(1)；周公戒成王，毋若殷王纣(2)。《诗》曰“殷监(鉴)不远，在夏后之世(3)”，亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。　　(1)舜戒伯禹：事见《尚书·虞书·益稷》。伯禹：即禹。丹朱：尧之子。(2)周公戒成王：事见《尚书·周书·无逸》。(3)《诗》曰等句：引诗见《诗经·大雅·荡》。　　谨案春秋二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数(1)，率三岁五月有奇而一食(2)。汉兴讫竟宁(3)，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。臣向前数言日当食，今连三年比食(4)。自建始以来(5)，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。异有小大希(稀)稠，占有舒疾缓急，而圣人所以断疑也。《易》曰：“观乎天文，以察时变(6)。”昔孔子对鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方(7)，孟陬无纪(8)，此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于四孟(9)，太白经天而行(10)，无云而雷，在矢夜光(11)，荧惑袭月(12)，孽火烧宫(13)，野禽戏廷(14)，部门内崩(15)，长人见临洮(16)，石陨于东郡(17)，星孛大角，大角以亡(18)。观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也。及项籍之败，亦孛大角。汉之入秦，五星聚于东井(19)，得天下之象也。孝惠时，有雨血，日食于冲(20)，灭光星见之异。孝昭时，有泰山卧石自立，上林僵柳复起，大星如月西行，众星随之，此为特异。孝宣兴起之表，天狗夹汉而西(21)，久阴不雨者二十余日，昌邑不终之异也(22)。皆著于《汉纪》(23)。观秦、汉之易世(24)，览惠、昭之无后，察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之去就，岂不昭昭然哉！高宗、成王亦有雊雉拔木之变(25)，能思其故，故高宗有百年之福，成王有复风之报(26)。神明之应，应若景向(影响)，世所同闻也。　　(1)襄公：指鲁襄公之时。数(shuò)：频繁。(2)奇(jī)：零数。(3)竟宁：元帝最后的一个年号(前33)。(4)比：频也。(5)建始：成帝第一个年号(前32——前29)。(6)《易》曰云云：引文见《易·贲》彖辞。(7)摄提：星名。(8)孟陬：首时为孟，正月为陬。(9)四孟：四时之孟月。古时以为辰星当见四仲(四时之仲月)。(10)经天：谓过午。(11)枉矢：流星。 (12)荧惑：星名。(13)孽(niè)：妖，灾。(14)廷：宫廷。(15)内崩：向内崩坏。(16)临洮：县名。今甘肃岷具。(17)东郡：郡治濮阳(在今河南濮阳市西南)。(180大角：星名。牧夫座第一星。亡：伏而不见。(19)东井：星名，即井宿。(20)冲：日月行交道之冲。(21)天狗：下坠及地的流星。(22)昌邑：昌邑王刘髆。不终：即帝位旋被废。(23)《汉纪》：汉史官之史记。(24)汉：吴恂以为，“楚”之误。(25)高宗：指殷高宗武丁。成王：周成王姬诵。 (26)高宗有百年之福，成王有复风之报：参考《尚书·高宗肜日》及《金滕》。　　臣幸得托末属，诚见陛下有宽明之德，冀销大异，而兴高宗、成王之声，以崇刘氏，故恳恳数奸(干)死亡之诛(1)。今日食尤屡，星孛东井，摄提炎及紫宫(2)，有识长老莫不震动，此坐之大者也。其事难一二记，故《易》曰“书不尽言，言不尽意(3)”，是以设卦指爻，而复说义。《书》曰“伻来以图(4)”，天文难以相晓，臣虽图上，犹须口说，然后可知，愿赐清燕(宴)之闲(5)，指图陈状。　　(1)恳恳：款诚之意。干：犯。(2)摄提：星名。紫宫：星座名。(3)《易》曰等句：引文见《易·系辞上》。(4)《书》曰等句：引文见《尚书·周书·洛诰》。言使者来以图示意。伻：使。(5)清燕：同“清晏”。清静安闲。　　上辄入之(1)，然终不能用也。向每召见，数言公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫，方今同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家，非所以强汉宗(2)，卑私门，保守社稷，安固后嗣也。　　(1)入：谓召入。(2)汉宗：指刘氏宗室。　　向自见得信于上，故常显讼(颂)宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持(1)，故终不迁。居列大夫官前后三十余年，年七十二卒(2)。卒后十三岁而王氏代汉。向三子皆好学；长子伋，以《易》教授，官至郡守；中子赐，九卿丞，早卒；少子歆，最知名。　　(1)持：支持。(2)年七十二卒：刘向终年七十二岁(约前77—前6)。　　歆字子骏，少以通《诗》、《书》能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。河平中(1)，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。向死后，歆复为中垒校尉。　　(1)河平：汉成帝年号(前28——前25)。　　哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫(1)，贵幸。复领《五经》，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为《七略》。语在《艺文志》。　　(1)奉车：即奉车都尉。　　歆及向始皆治《易》，宣帝时，诏向受《毅梁春秋》，十余年，大明习。及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》(1)，歆大好之。时丞相史尹咸以能治《左氏》，与歆共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义(2)。初《左氏传》多古字古言，学者传训故而已(3)，及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉(4)。歆亦湛靖(沉静)有谋，父子俱好古，博见强志(5)，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同(6)，亲见夫子(7)，而公羊、穀梁在七十子后(8)，传闻之与亲见之，其详略不同，歆数以难向，向不能非问也(9)，然犹自持其《谷梁》义。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官(10)。哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士或不肯置对(11)，歆因移书太常博士，责让之曰：　　(1)古文：汉时对于依篆文写本而传抄的经书之称。对于用隶字传抄的则称今文。《春秋左氏传》：即《左传》，又称《左氏春秋》，也简称《左氏》。(2)质问：问疑而质正。(3)训故：即训诂，解释字义。(4)章句：章节和句读。义理：经义名理。(5)博见强志：博览强记。(6)左丘明：相传是《春秋左氏传》的作者。圣人：指孔子。(7)夫子：指孔子。(8)公羊、穀梁：公羊高、穀梁赤。相传是《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》的作者。七十子：指孔子亲授之七十二贤。(9)非间：责难。(10)《毛诗》：毛公所解的《诗经》。《逸礼》：《仪礼》十七篇以外的古文礼经，相传有三十九篇，今佚。《古文尚书》：汉代鲁恭王坏孔子宅而得的古文《尚书》五十篇。汉初，由伏生口传的《尚书》二十九篇为今文。列于学官：谓由博士讲授。学官：指博士。(11)不肯置对：意谓不支持刘歆的建议。　　昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著，周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘。自卫反鲁，然后乐正，《雅颂》乃得其所；修《易》，序《书》，制作《春秋》，以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼(1)，理军旅之陈，孔氏之道抑，而孙吴之术兴(2)。陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪(3)，道术由是遂灭。汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪(4)，天下唯有《易》卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫(5)，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故晁错从伏生受《尚书》(6)。《尚书》初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已(7)。《诗》始萌牙(芽)(8)。天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而已(9)。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起于建元之间(10)。当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。《泰誓》后得(11)，博士集而读之。故诏书称曰：“礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵(悯)焉。”时汉兴已七八十年，离于全经，固已远矣。　　(1)笾豆：祭祀之器皿。竹制的称笾，木制的称豆。(2)孙、吴：孙武、吴起，皆古代军事家。(3)行是古之罪：是古而非今者族。(4)叔孙通：汉初儒者，本书有其传。(5)绛、灌：绛侯周勃、灌婴。介胃武夫：穿甲胄的武人。(6)掌故：官名。属太常。晁错：本书有其传。(7)时师传读：言私相传习，而未立于学官。(8)《诗》始萌芽：此言《诗》学。(9)贾生：贾谊。贾生是汉朝传《左氏传)著名的先师。(10)建元：汉武帝年号(前140——前135)。(11)《泰誓》：《古文尚书》的篇名。　　及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九，《书》十六篇。天汉之后(1)，孔安国献之(2)，遭巫蛊仓卒(猝)之难(3)，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通(4)，臧(藏)于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵(悯)学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧(藏)，校理旧文，得此三事(5)，以考学官所传，经或脱简，传或问编(6)。传问民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵(悯)，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢(疲)老且不能究其一艺(7)，信口说而背传记(8)，是未师而非往古(9)，至于国家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪(10)，则幽冥而莫知其原(11)。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或坏妒疾，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学(12)，以《尚书》为备(13)，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！　　(1)天汉：汉武帝年号(前100——前97)。(2)孔安国：字子国，孔子之后人。(3)巫蛊仓猝之难：即巫蛊事件(亦称戾太子事件)。(4)通：部。(5)三事：指《古文尚书》、《逸礼》及《左氏传》。(6)间编：谓旧编朽散，重新编次，或有脱编。(7)究：竟。(8)口说：指今文。传记：指古文。(9)末师：指今文传授者。往古：指古文。(10)辟雍：太学。封禅：天子祭祀天地之礼。巡狩：天子巡察各地之举。(11)幽冥：犹暗昧。(12)三学：指《古文尚书》、《逸礼》与《左氏传》。(13)《尚书》：指今文《尚书》。备：完备。　　今圣上德通神明，继统扬业，亦闵(悯)文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让(1)、乐与士君子同之。故下明诏，试《左氏》可立不(否)，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力(2)，冀得废遗(3)。今则不然，深闭固距(拒)，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有徵验，外内相应(4)，岂苟而已哉！　　(1)依违：模棱两可。(2)比意同力：同心协力。(3)冀得废遗：希望将废遗的经典得以传授不绝。(4)外内：指民间之学与内府秘藏。　　夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？往者博士《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立《穀梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。传曰：“文武之道未坠于地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者(1)。”今此数家之言所以兼包大小之义，岂可偏绝哉！若必专己守残(2)，党同门(3)，妒道真(4)，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议(5)，甚为二三君子不取也。’　　(1)《传》曰等句：引文见《论语·子张篇》。志：识也。(2)专己守残：执己偏见，苟守残缺。(3)同门：指同师之学。(4)道真：道义之真。(5)文吏：法吏。　　其言甚切，诸儒皆怨恨，是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏深自罪责(1)，愿乞骸骨罢(2)。及儒者师丹为大司空(3)，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：“歆欲广道术，亦何以为非毁哉？”敞由是忤执政大臣，为众儒所讪(4)。惧诛，求出补吏，为河内太守。以宗室不宜典三河(5)，徙守五原(6)，后复转在涿郡(7)，历三郡守。数年，以病免官，起家复为安定属国都尉(8)。会哀帝崩，王莽持政，莽少与歆俱为黄门郎，重之，白大后。太后留歆为右曹太中大夫，迁中垒校尉，羡和(9)，京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯。典儒林史卜之官，考定律历，著《三统历谱》。　　(1)龚胜：字君宾。本书有其传。(2)乞骸骨：古时官吏请求退职之谦称。言使骸骨得归葬其故乡。罢：退休。(3)师丹：本书有其传。(4)讪：诽谤。(5)三河：指河东、河内、河南三郡。(6)五原：郡名。治九原(在今内蒙古包头市西)。(7)涿郡：郡治涿县(今河北涿县)。(8)安定：郡名。治高平(在今宁夏固原东)。属国都尉：官名。主管边地内迁的少数民族。(9)羲和：王莽改大司农而为此名。　　初，歆以建平元年改名秀(1)，字颖叔云。及王莽篡位，歆为国师，后事皆在《莽传》。　　(1)建平元年：即公元前6年。　　赞曰：仲尼称“材难不其然与(欤)(1)！”自孔子后，缀文之士众矣，唯孟轲、孙况(2)、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄(3)。此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。传曰：“圣人不出，其间必有命世者焉(4)”，岂近是乎？刘氏《洪范论》发明《大传》(5)，著天人之应；《七略》剖判艺文，总百家之绪；《三统历谱》考步日月五星之度。有意其推本之也(6)。呜呼！向言山陵之戒，于今察之，哀哉！指明梓柱以推废兴，昭矣(7)！岂非直谅多闻，古之益友与(欤)(8)！　　(1)“材难不其然欤”：引文见《论语·泰伯篇》。言贤才难得。(2)孙况：荀况。(3)董仲舒、司马迁、刘向、扬雄：皆西汉人，本书有其传。(4)传曰等句：《孟子·公孙丑下》云：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”命世：同“名世”，闻名于当世。(5)《洪范论》：即《洪范五行传论》。《大传》：即《尚书大传》。(6)推本：推究根源。(7)昭：昭然明白。(8)直谅多闻，古之益友：《论语·季氏篇》云：“益者三友，……友直，友谅、友多闻，益矣。”友：交友。直：正直者。谅：信实者。多闻：见闻广博者。益友：有益之交。