《邓析》：书今存。(2)《尹文子》：书今存。郭沫若疑其为假(《宋钘尹文遗著考》，载《青铜时代》)。(3)《公孙龙子》十四篇：今存六篇。(4)《成公生》：书已亡。成公生：姓成公。(5)《惠子》：书已亡。《庄子·天下篇》引其十事。(6)(7)书皆已亡。(8)右名七家，三十六篇：今计家数、篇数不误。 名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数(1)。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成(2)。”此其所长也。及譥者为之(3)，则苟钩析乱而已(4)。 (1)异数：差别之意。(2)孔子曰等句：此引《论语》载孔子之言。意谓欲为政，必先正名。名：指名号、爵位。(3)譥(jiào)：吹毛求疵之意。(4)(pì)：破也。 《尹佚》二篇。周臣，在成、康时也(1)。 《田俅子》三篇。先韩子(2)。 《我子》一篇(3)。 《随巢子》六篇。墨翟弟子(4)。 《胡非子》三篇。墨翟弟子(5)。 《墨子》七十一篇。名翟，为宋大夫，在孔子后(6)。 右墨六家，八十六篇(7)。 (1)《尹佚》书已亡。尹佚：亦曰尹逸，又曰史佚。(2)《田俅子》：书已亡。田俅：即田鸠。(3)(4)(5)书皆已亡。(6)《墨子》：书存而不全。陈国庆曰：“此书宋世已亡九篇，久无善本。今存两种版本，一道藏本，五十二篇；一《四库》本，六十三篇。”(7)右墨六家，八十六篇：今计家数、篇数均不误。 墨家者流，盖出于清庙之守(1)。茅屋采(棌)椽(2)，是以贵俭；养三老五更(3)，是以兼爱；选士大射，是以上(尚)贤；宗祀严父，是以右鬼(4)；顺四时而行，是以非命(5)；以孝视(示)天下，是以上(尚)同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼(6)，推兼爱之意，而不知别亲疏。 (1)清庙：谓肃然清静之宗庙。守：“官”之误。(2)棌椽：以柞木为椽。(3)三老五更：古时设三老五更，以父兄之礼养之。(4)右鬼：谓信鬼神。(5)非命：言无吉凶之命。(6)非礼：当是“非礼乐”(王念孙说)。 《苏子》三十一篇。名秦，有《列传》(1)。 《张子》十篇。名仪，有《列传》(2)。 《庞煖》二篇。为燕将(3)。 《阙子》一篇(4)。 《国筮子》十七篇(5)。 《秦零陵令信》一篇。难秦相李斯(6)。 《蒯子》五篇。名通(7)。 《邹阳》七篇(8)。 《主父偃》二十八篇(9)。 《徐乐》一篇(10)。 《庄安》一篇(11)。 《待诏金马聊苍》三篇。赵人，武帝时(12)。 右从(纵)横十二家，百七篇(13)。 (1)《苏子》：书今存十二篇。有辑本。陈国庆曰：“诸家皆以《鬼谷子》为苏秦书。盖刘向《别录》原题《鬼谷子》，《班志》本《七略》，从其核实题名《苏子》。”(2)(3)(4)(5)(6)书皆已亡。(7)《蒯子》：书已亡。蒯通：本书有其传。(8)《邹阳》：书已亡。邹阳：本书有其传。(9)《主父偃》：书已亡。主父偃：本书有其传。(10)《徐乐》：书已亡。徐乐：本书有其传。(11)《庄安》：书已亡。本书有《严安传》。本姓庄，班氏因避东汉明帝讳有时称严。陈直曰：《汉书》对于庄字，有避有不避。不避，用变形字体，已隐含有避讳之义。(12)《待诏金马聊苍》：书已亡。金马：金马门。聊苍：《汉书·严助传》作“胶苍”。(13)右纵横十二家，百七篇：今计家数、篇数均不误。 从(纵)横家者流，盖出于行人之官(1)。孔子曰：“诵诗三百，使干四方，不能专对，虽多亦奚以为(2)？”又曰：“使乎，使乎(3)！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上(尚)诈谖而弃其信(4)。 (1)行人之官：掌使之官。(2)孔子曰等句：此引《论语》载孔子之言。意谓为使不达干事，诵《诗》虽多，亦无所用。(3)“使乎，使乎！”引《论语》载孔子之言。意谓使者其人难得。(4)诈谖：诈言。 孔甲《盘盂》二十六篇。黄帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非(1)。 《大禹》三十七篇。传言禹所作，其文似后世语(2)。 《五(伍)子胥》八篇。名员，春秋时为吴将，忠直遇谗死(3)。 《子晚子》三十五篇。齐人，好议兵，与《司马法》相似(4)。 《由余》三篇。戎人，秦穆公聘以为大夫(5)。 《尉缭》二十九篇。六国时(6)。 《尸子》二十篇。名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀(7)。 《吕氏春秋》二十六篇。秦相吕不韦辑(集)智略士作(8)。 《淮南内》二十一篇。王安(9)。 《淮南外》三十三篇(10)。 《东方朔》二十篇(11)。 《伯象先生》一篇(12)。 《荆轲论》五篇。轲为燕刺秦王，不成而死，司马相如等论之(13)。 《吴子》一篇(14)。 《公孙尼》一篇(15)。 《博士臣贤对》一篇。汉世，难韩子、商君(16)。 《臣说》三篇。武帝时作赋(17)。 《解子簿书》三十五篇(18)。 《推杂书》八十七篇(19)。 《杂家言》一篇。王伯(霸)，不知作者(20)。 右杂二十家，四百三篇。入兵法(21)。 (1)(2)书皆已亡。(3)《伍子胥》：疑即《越绝书》(参考顾实《汉志讲疏》)。(4)(5)(6)书皆已亡。(7)《尸子》：书已亡。鲁人：王先谦以为“晋人”之讹。施之勉引钱穆说：“其时晋已不国，而魏沿晋称，尸佼殆为魏人。”有多种辑本。(8)《吕氏春秋》：书今存。二十六篇：细分为一百六十篇。今有《吕氏春秋集释》。(9)《淮南内》：即《淮南子》，今存。王安：淮南王刘安。 (10)《淮南外》：书已亡。(11)《东方朔》：残。《汉书补注》引叶德辉曰：《北堂书钞》百五十八引《嗟伯夷》，《文选·海赋》注引《对诏》，《艺文类聚·灾异部》引《旱颂》、《人部》引《诫子》，凡四篇。(12)(13)(14)(15)(16)书皆已亡。(17)《臣说》：书已亡。说：人名，读曰“悦”。(18)(19)书皆已亡。(20)《杂家言》：书已亡。王霸：王霸之道。(21)右杂二十家，四百三篇：今计二十家，三百九十三篇，少十篇。入兵法：其上脱“出蹴鞠”三字(《补注》引陶宪曾说)。 杂家者流，盖出于议官(1)。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此(2)，见王治之无不贯(3)，此其所长也。及荡者为之(4)，则漫羡而无所归心(5)。 (1)议官：《周礼》无议官。《隋志》以为出于史官。(2)此：指杂家之言。(3)王治之无不贯：言王者之治，于百家之道无不贯综。(4)荡：放也。(5)漫羡：犹漫衍。 《神农》二十篇。六国时，诸子疾时怠于农业，道耕农事，托之神农(1)。 《野老》十七篇。六国时，在齐、楚间(2)。 《宰氏》十七篇。不知何世(3)。 《董安国》十六篇。汉代内史，不知何帝时(4)。 《尹都尉》十四篇。不知何世(5)。 《赵氏》五篇。不知何世(6)。 《氾胜之》十八篇。成帝时为议郎(7)。 《王氏》六篇。不知何世(8)。 《蔡癸》一篇。宣帝时，以言便宜，至弘农太守(9)。 右农九家，百一十四篇(10)。 (1)(2)(3)(4)书皆已亡。(5)《尹都尉》：书已亡。尹：姓也。都尉：官名。(6)《赵氏》：书已亡。姚振宗以为是赵过的书。(7)《氾胜之》：书已亡。师古引刘向《别录》曰：使教田三辅，有好田者师之，徙为御史。今有辑本。(8)(9)书皆已亡。(10)有农九家，百一十四篇：今计家数、篇数均不误。关于农家，可参考今人工毓瑚《中国农学书录》。 农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食(1)，”此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王(2)，欲使君臣并耕，悖上下之序(3)。 (1)“所重民食”：此引《论语》载孔之言。意谓为君之道，当重视民食。(2)以为无所事圣王：谓不须圣王，天下自治。(3)欲使君臣并耕等句：《孟子·膝文公上》曰：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飨而治。……’” 《伊尹说》二十七篇。其语浅薄，似依托也(1)。 《鬻子说》十九篇。后世所加(2)。 《周考》七十六篇。考周事也(3)。 《青史子》五十七篇。古史官记事也(4)。 《师旷》六篇。见《春秋》，其言浅薄，本与此同，似因托之(5)。 《务成子》十一篇。称尧问，非古语(6)。 《宋子》十八篇。孙卿道宋子，其言黄老意(7)。 《天乙》三篇。天乙谓汤，其言非殷时，皆依托也(8)。 《黄帝说》四十篇。迂诞依托(9)。 《封禅方说》十八篇。武帝时(10)。 《待诏臣饶心术》二十五篇。武帝时(11)。 《待诏臣安成未央术》一篇(12)。 《臣寿周纪》七篇。项国圉人，宣帝时(13)。 《虞初周说》九百四十三篇。河南人，武帝时以方士侍郎号黄车使者(14)。 《百家》百三十九卷(15)。 右小说十五家，千三百八十篇(16)。 (1)《伊尹说》：书已亡。鲁迅《中国小说史略》云：伊尹以割烹要汤，孟子尝所详辩，则此殆战国之士所为矣。(2)(3)(4)(5)(6)书皆已亡。(7)《宋子》：书已亡。宋子：即宋钘，又作宋、宋荣子。(8)(9)书皆已亡。(10)《封禅方说》：书已亡。方说：方士言方之说。(11)《待诏臣饶心术》：书已亡。饶：人名。齐人。(12)《待诏臣安成未央术》：书已亡。安成：道家。未央术：即长生术。陈直曰：“长生未央，为西汉人之习俗语。……未央术当为长生术之歇后语。”(13)《臣寿周纪》：书已亡。圉：县名。故属项国，汉属淮阳国。臣寿，实为淮阳国圉人。(施之勉说) (14)《虞初周论》：书已亡。虞初：姓虞，名初。洛阳人。其说以《周书》为本。(15)《百家》：书已亡。鲁迅《中国小说史略》曰：《百家》为浅薄不中义理的东西，殆为故事之无当于治道者。(16)右小说十五家，千三百八十篇：今计十五家，一千三百九十篇，多十篇。小说家言，多浅薄妄言，故皆亡佚。鲁迅《中国小说史略》指出：诸书大抵或托古人或记古事，托人者似《子》而浅薄；记事者，近《史》而攸谬者也。 小说家者流，盖出于稗官(1)。街谈巷语，道听涂(途)说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也(2)。”然亦弗灭也。阎里小知(智)者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也(3)。 (1)稗官：小官。(2)孔子曰等句：引文为今《论语》载子夏语。师古以为此是《论语》载孔子之言，可能他根据于《齐论语》或《古论语》；而今《论语》则是《鲁论语》。(3)刍荛：割草打柴的人。 凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。出蹴鞠一家，二十 五篇(1)。 (1)凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇：今计为一百八十九家， 四千三百五十九篇。多二十五篇。 诸子十家，其可观者九家而已(1)。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟(譬)犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊涂(途)，一致而百虑(2)。”今异家者各推所长(3)，穷知(智)究虑，以明其指(旨)，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔(4)。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野(5)。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索(6)，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长(7)，则可以通万方之略矣(8)。 (1)九家：十家中去小说家。(2)《易》曰云云：引文见《易·系辞下》。(3)异家：各相异之家。(4)流裔：如水之下流，衣之末裔。(5)“礼失而求诸野”：言都邑失礼，则于郊野求之，亦将有所收获。(6)索：求也。(7)舍：废也。(8)则可以通万方之略焉：凌稚隆《汉书评林》：叙尾合有“叙诸子为十种”六字，疑衍。 屈原赋二十五篇。楚怀王大夫，有《列传》(1)。 唐勒赋四篇。楚人(2)。 宋玉赋十六篇。楚人，与唐勒并时，在屈原后也(3)。 赵幽王赋一篇(4)。 庄夫子赋二十四篇。名忌，吴人(5)。 贾谊赋七篇(6)。 枚乘赋九篇(7)。 司马相如赋二十九篇(8)。 淮南王赋八十二篇(9)。 淮南王群臣赋四十四篇(10)。 太常蓼侯孔臧赋二十篇(11)。 阳丘侯刘郾赋十九篇(12)。 吾丘寿王赋十五篇(13)。 蔡甲赋一篇(14)。 上所自造赋二篇(15)。 ■ 宽赋二篇(16)。 ■ 光禄大夫张子侨赋三篇。与王褒同时也(17)。 ■ 阳成侯刘德赋九篇(18)。 ■ 刘向赋三十三篇(19)。 ■ 王褒赋十六篇(20)。 右赋二十家，三百六十一篇(21)。 (1)屈原赋二十五篇：今存。顾实《汉志讲疏》：今《楚辞》、《离骚》一篇，《九歌》十一篇，《天问》一篇，《九章》九篇，《远游》、《卜居》、《渔父》三篇，凡二十五篇。(2)唐勒四篇：书已亡。(3)宋玉赋：今存。宋玉：屈原弟子。姚明辉《汉志注解》：今考《楚辞》载《九辨》九篇，《招魂》一篇。《文选》载《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》四篇。《古文苑》载《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钩赋》五篇，凡十九篇。(4)赵幽王赋：《高五王传·赵幽王传》作“歌”。本书《高五王传》载歌一篇，疑即此赋。(5)庄夫子赋：今存《楚辞》有《哀时命》一篇，即庄夫子所作(参考王逸注)。(6)贾谊赋五篇：今存五篇，即《惜誓》、《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、《旱云赋》，以及《郾赋》残篇。(7)枚乘赋九篇：今存三篇，即《七发》、《柳赋》、《梁王兔园赋》。(8)司马相如赋二十九篇：今存六篇，即《子虚赋》、《哀二世赋》、《大人赋》、《上林赋》、《长门赋》、《美人赋》。(9)淮南王赋：今存《屏风赋》(载《艺文类聚》)。(10)淮南王群臣赋：今存《招隐士》一篇。淮南小山之作(王应麟说)。(11)太常蓼侯孔臧赋：陈国庆曰：“《孔丛子连丛子》上《叙书》云：在官数年著书十篇而卒。先时尝为赋二十四篇。别不在集。似其幼时之作也。或即《谏格虎赋》、《杨柳赋》、《郾赋》、《蓼虫赋》四篇。”(12)阳丘侯刘郾赋：书已亡。阳丘：《王子侯表》作“杨邱”。“郾”，与“偃”相通(陈直说)。(13)(14)书皆已亡。 (15)上所自造赋二篇：今存。上：武帝。陈国庆曰：“本书《外戚传》载有《伤李夫人赋》一篇，《文选》载有《秋风辞》一篇，《沟洫志》载有《瓠子之歌》二章。”(16)(17)(18)书皆已亡。(19)刘向赋三十三篇：存而不全。陈国庆曰：“今存《楚辞》载有《九叹》九篇，《古文苑》载有《请雨华山赋》一篇，本书《高帝纪》、《高帝颂》一篇，凡十一篇。(20)王褒赋十六篇：残。陈国庆曰：“今存《楚辞》载有《九怀》九篇。列传载有《圣主得贤臣颂》一篇。《文选》载有《洞箫赋》一篇。《全上古三代秦汉六朝文》载有《甘泉宫颂》、《碧鸡颂》二篇，凡十三篇。”(21)右赋二十家，三百六十一篇：今计家数、篇数均不误。顾实曰：此《屈原赋》之属，盖主抒情者也。 陆贾赋三篇(1)。 枚皋赋百二十篇(2)。 朱建赋二篇(3)。 常侍郎庄忽奇赋十一篇。枚皋同时(4)。 严助赋三十五篇(5)。 朱买臣赋三篇(6)。 宗正刘辟强赋八篇(7)。 司马迁赋八篇(8)。 郎中臣婴齐赋十篇(9)。 臣说赋九篇(10)。 臣吾赋十八篇(11)。 辽东太守苏季赋一篇(12)。 萧望之赋四篇(13)。 河内太守徐明赋三篇。字长君，东海人，元、成世历五郡太守，有能名(14)。 给事黄门侍郎李息赋九篇(15)。 淮阳宪王赋二篇(16)。 扬雄赋十二篇(17)。 待诏冯商赋九篇(18)。 博士弟子杜参赋二篇(19)。 车郎张丰赋三篇。张子侨子(20)。 骠骑将军朱宇赋三篇(21)。 右赋二十一家，二百七十四篇。入扬雄八篇(22)。 (1)陆贾赋：已亡。陆贾有《孟春赋》(参考《文心雕龙·才略篇》)。(2)枚皋赋：已亡。《枚乘传》附枚皋传。本传提及《平乐馆赋》、《皇太子生赋》、《立皇太子禖祝》、卫皇后立时为《戒终赋》。(3)朱建赋：已亡。(4)常侍郎庄忽奇赋：已亡。师古引《七略》云：忽奇，庄助昆弟。(5)(6)(7)赋皆已亡。(8)司马迁赋：存有《悲士不遇赋》一篇(载《艺文类聚》卷三十)。(9)(10)(11)(12)(13)(14)(15)(16)赋皆已亡。(17)扬雄赋：今存。顾实《汉志讲疏》：“后注云‘入扬雄八篇’，盖《七略》据《雄传》，言作四赋，止收《甘泉赋》、《河东赋》、《校猎赋》、《长扬赋》四篇，班氏更益八篇，故十二篇也。其八篇，则本传《反离骚》、《广骚》、《畔牢愁》三篇，《古文苑》之《蜀都赋》、《太玄赋》、《逐贫赋》三篇，又有《覈灵赋》(《文选》、《御览》)、《都酒赋》(即《酒箴》，亦作《酒赋》，详《上古三代文》)二篇，凡八篇。然若益以《解嘲》、《解难》、《赵充国颂》、《剧秦美新》诸篇，则溢出十二篇之数矣，岂此诸篇不在内耶？”(18)待诏冯商赋：已亡。(19)博士弟子杜参赋：已亡。杜参：杜陵人。死于阳朔元年。(20)车郎张丰赋：已亡。(21)骠骑将军朱宇赋：已亡。“骠骑将军”下脱一“史”字。(22)右赋二十一家，二百七十四篇：今计二十一家，二百七十四篇，多一篇。顾实曰：此陆贾赋之属，盖主说辞者也。 孙卿赋十篇(1)。 秦时杂赋九篇(2)。 李思《孝景皇帝颂》十五篇(3)。 广川惠王越赋五篇(4)。 长沙王群臣赋三篇(5)。 魏内史赋二篇(6)。 东暆令延年赋七篇(7)。 卫士令李忠赋二篇(8)。 张偃赋二篇(9)。 贾充赋四篇(10)。 张仁赋六篇(11)。 秦充赋二篇(12)。 李步昌赋二篇(13)。 侍郎谢多赋十篇(14)。 平阳公主舍人周长孺赋二篇(15)。 洛阳铸华赋九篇(16)。 眭弘赋一篇(17)。 别栩阳赋五篇(18)。 臣昌市赋六篇(19)。 臣义赋二篇(20)。 黄门书者假史王商赋十三篇(21)。 侍中徐博赋四篇(22)。 黄门书者王广吕嘉赋五篇(23)。 汉中都尉丞华龙赋二篇(24)。 左冯翊史路恭赋八篇(25)。 右赋二十五家，百三十六篇(26)。 (1)孙卿赋：存。顾实《汉志讲疏》：十篇，盖十一篇之误。《荀子》有《赋篇》、《成相篇》，《成相》亦赋之流也。《赋篇》有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五赋，又有《佹诗》一篇，凡六篇；《成相篇》载有五篇，共有十一篇。(2)(3)(4)赋皆已亡。(5)长沙王群臣赋：已亡。长沙王：指吴芮(陈直说)。(6)魏内史赋：已亡。西汉无封魏之王，次于长沙群臣赋之后，或为魏王豹之内史(陈直说)。(7)东暆令延年赋：已亡。东暆：县名。初属临屯郡，临屯郡罢后则属乐浪郡。陈直曰：“王先谦谓延平亦见《沟洫志》(原文为齐人延年上书)，‘延年’在西汉为最通常之名，似不应混为一人。”施之勉也指出王氏之说无据。(8)卫士令李忠赋：已亡。卫士令：官名。属卫尉。(9)(10)(11)(12)(13)(14)(15)(16)赋皆已亡。(17)眭弘赋：已亡。眭弘：即眭孟。(18)别栩阳赋：已亡。别栩阳：姓别，名栩阳(顾炎武、钱大昭说)。然顾实引庾信《哀江南赋》：“栩阳亭离别之赋。”则别栩阳非人之姓名。(19)(20)(21)(22)(23)(24)赋皆已亡。(25)左冯翊史路恭赋：已亡。史路恭：史谓掾史，路恭为人名(陈直说)。(26)右赋二十五家，百三十六篇：今计家数、篇数不误。顾实曰：“此《荀卿赋》之属，盖主效物者也。” 《客主赋》十八篇(1)。 《杂行出及颂德赋》二十四篇(2)。 《杂四夷及兵赋》二十篇(3)。 《杂中贤失意赋》十二篇(4)。 《杂思慕悲哀死赋》十六篇(5)。 《杂鼓琴剑戏赋》十三篇(6)。 《杂山陵水泡云气雨旱赋》十六篇(7)。 《杂禽兽六畜昆虫赋》十八篇(8)。 《杂器械草木赋》三十三篇(9)。 《大杂赋》三十四篇(10)。 《成相杂辞》十一篇(11)。 《隐书》十八篇(12)。 右杂赋十二家，二百三十三篇(13)。 (1)《客主赋》：已亡。扬雄《长杨赋》有子墨，客卿；翰林，主人。盖用其体。(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)赋皆已亡。(13)右杂赋十二家，二百三十三篇：今计家数、篇数不误。顾实曰：此杂赋尽亡不可徵，盖多杂诙谐为庄子寓言者欤？ 《高祖歌诗》二篇(1)。 《泰一杂甘泉寿宫歌诗》十四篇(2)。 《宗庙歌诗》五篇(3)。 《汉兴以来兵所诛灭歌诗》十四篇(4)。 《出行巡狩及游歌诗》十篇(5)。 《临江王及愁思节士歌诗》四篇(6)。 《李夫人及幸贵人歌诗》三篇(7)。 《诏赐中山靖王子哙及孺子妾冰未央材人歌诗》四篇(8)。 《吴楚汝南歌诗》十五篇(9)。 《燕代讴雁门云中陇西歌诗》九篇(10)。 《邯郸河间歌诗》四篇(11)。 《齐郑歌诗》四篇(12)。 《淮南歌诗》四篇(13)。 《左冯翊秦歌诗》三篇(14)。 《京兆尹秦歌诗》五篇(15)。 《河东蒲反(板)歌诗》一篇(16)。 《黄门倡车忠等歌诗》十五篇(17)。 《杂各有主名歌诗》十篇(18)。 《杂歌诗》九篇(19)。 《洛阳歌诗》四篇(20)。 《河南周歌诗》七篇(21)。 《河南周歌声曲折》七篇(22)。 《周谣歌诗》七十五篇(23)。 《周谣歌诗声曲折》七十五篇(24)。 《诸神歌诗》三篇(25)。 《送迎灵颂歌诗》三篇(26)。 《周歌诗》二篇(27)。 《南郡歌诗》五篇(28)。 右歌诗二十八家，三百一十四篇(29)。 (1)《高祖歌诗》：今存。二篇为《大风歌》、《鸿鹄歌》(见《高帝纪》、《张良传》)。(2)(3)今皆存。两者合为十九章，见《礼乐志》、《郊祀志》。(4)《汉兴以来兵所诛灭歌诗》：王先谦曰：疑即汉鼓吹饶歌诸曲。(5)《出行巡狩及游歌诗》：残。王先谦曰：盖武帝《瓠子》、《盛唐》、《枞阳》等歌。汉《饶歌上之回曲》当亦在内。(6)(7)皆亡。(8)《诏赐中山靖王子哙……歌诗》：已亡。中山靖王：刘胜，景帝之子。其子哙不见于侯表。陈直曰：“孺子盖王侯庶妾有号位者之称，冰为孺子之名，未央材人即才人，为妃嫔之号。此诗作者是未央材人，经汉廷写赐与中山王子哙，及其妾冰，上列二人非作家也。”(9)《吴楚汝南歌诗》：疑。应劭曰：“楚歌者谓《鸡鸣歌》也。”王先谦曰：“郭茂倩《乐府》有《鸡鸣歌》，《鸡鸣歌》即《汝南歌诗》也。”顾实曰：《宋书·乐志》“凡乐章古辞，今之存者，并汉世街陌谣讴，《江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》之属也。”是亦吴楚歌诗之可徵者欤？(10)(11)(12)(13)(14)(15)(16)皆亡。(17)《黄门倡车忠等歌诗》：已亡。陈直曰：“黄门倡为倡技之巧，车忠为人姓名。”陈国庆曰：“《乐府诗集》载有《黄门倡歌》一首。又有《俳歌辞》一首”。(18)(19)(20)(21)(22)(23)皆亡。(24)《周谣歌诗声曲折》：亡。声曲折：即乐谱。王先谦曰：“声曲折，即歌声之谱，唐曰乐句，今曰板眼。(25)(26)(27)(28)皆亡。(29)右歌诗二十八家，三百一十四篇：今计二十八家，三百一十六篇，多二篇。 凡诗赋百六家，千三百一十八篇。入扬雄八篇(1)。 (1)凡诗赋百六家，千三百一十八篇：今计一百零六家，一千三百二十一篇，多三篇。 传曰：“不歌而诵谓之赋(1)，登高能赋可以为大夫(2)。”言感物造端，材知(才智)深美，可与图事，故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感(3)；当揖让之时，必称《诗》以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰“不学《诗》，无以言”也(4)。春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣(5)，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国(6)，皆作赋以风(讽)(7)，咸有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒，汉兴枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风(讽)谕之义。是以扬子悔之，曰：“诗人赋丽以则，辞人之赋丽以淫(8)。如孔氏之门人用赋也(9)，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！”自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。序诗赋为五种(10)。 (1)诵：讽也，今谓背诵。赋：敷也，谓能敷陈事物。(2)登高能赋可以为大夫：《毛诗·卫风·定之方中传》云：“建邦能命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，升高能赋，师旅能誓，山川能说，丧志能诔，祭祀能语，君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫也。”(3)微言：隐语之类，无非欲隐约以见其志(顾实说)。(4)孔子曰等句：此引《论语》载孔于戒伯鱼之辞。(5)逸：遗佚之意。(6)离：遭也。(7)作赋以讽：王念孙曰：“讽”下原有“谕”字，而今本脱之。(8)辞人：言后代之为文辞者。(9)人：此字衍(王念孙说)。(10)序诗赋为五种：刘光汉《刘申叔遗书·论文杂记》曰：叙诗赋为五种，而赋则析为四类。《客主赋》以下十二家皆汉代之总集也，余则皆为分集。而分集之赋复分三类。有写怀之赋，有聘辞之赋，有阐理之赋。写怀之赋屈原以下二十家是也。聘辞之赋陆贾以下二十一家是也。阐理之赋荀卿以下二十五家是也。写怀之赋其源出于《诗经》，聘辞之赋其源出于纵横家，阐理之赋其源出于儒道两家。观《班志》之分析诗赋，可以知诗歌之体与赋不同，而骚体则同于赋体。至《文选》析赋骚为二，则与《班志》之义迥殊矣。 《吴孙子兵法》八十二篇。图九卷(1)。 《齐孙子》八十九篇。图四卷(2)。 《公孙鞅》二十七篇(3)。 《吴起》四十八篇。有《列传》(4)。 《范蠡》二篇。越王勾践臣也(5)。 《大夫种》二篇。与范蠡俱事勾践(6)。 《李子》十篇(7)。 《缍》一篇(8)。 《兵春秋》一篇(9)。 《庞愋》三篇(10)。 《兒良》一篇(11)。 《广武君》一篇。李左车(12)。 《韩信》三篇(13)。 右兵权谋十三家，二百五十九篇(14)。省伊尹、太公、《管子》、《孙卿子》、《歇冠子》、《苏子》、蒯通、陆贾、淮南王二百五十九种，出《司马法》入礼也(15)。 (1)《吴孙子兵法》：书残。吴孙子：孙武，齐人，仕于吴。《孙子兵法》传世有十三篇。(2)齐孙子：孙膑。早年失传，《隋志》即不见著录。1972年4月山东临沂银雀山一座西汉前期墓葬中发现了《孙膑兵法》，已整理出版。(3)《公孙鞅》：已亡。(4)《吴起》四十八篇：清《四库全书》著录《吴子》一卷，入子部兵家类，《简目》以为“真古书”。顾实曰：“今本六篇，成一首尾，辞意浅薄，必非原书”。郭沫若《青铜时代·述吴起》断定其为“伪书”。(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)书皆已亡。(14)右兵权谋十三家，二百五十九篇：今计十三家，二百七十篇。多十一篇。当补“图十三卷”。(15)种：当作“重”。此字前又脱一“篇”字，(王先谦说) 权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也(1)。 (1)以正守国，以奇用兵等句：顾实曰：《老子》曰：“以正守国，以奇 用兵。”《孙子》曰：“凡战者，以正合，以奇胜。”故道家、兵家通也。 《楚兵法》七篇。图四卷(1)。 《蚩尤》二篇。见《吕刑》(2)。 《孙轸》五篇。图二卷(3)。 《繇叙》二篇(4)。 《王孙》十六篇。图五卷(5)。 《尉缭》三十一篇(6)。 《魏公子》二十一篇。图十卷。名无忌，有《列传》(7)。 《景子》十三篇(8)。 《李良》三篇(9)。 《丁子》一篇(10)。 《项王》一篇。名籍(11)。 右兵形势十一家，九十二篇。图十八卷(12)。 (1)(2)(3)书皆亡。(4)《繇叙》：已亡。叙，疑为“余”。繇叙：即由余。(5)《王孙》：已亡。王孙：疑为吴王孙雄(姚振宗)。(6)《尉缭》三十一篇：残。尉缭：战国末人。清《四库全书》著录《尉缭子》五卷，入子部兵家类。《简目》言“今本二十四篇”。(7)《魏公子》：已亡。(8)《景子》：已亡。景子：景阳(沈钦韩说)。(9)(10)(11)书皆亡。(12)右兵形势十一家，九十二篇，图十八卷：今计十一家；一百零二篇，多十篇；图二十一卷，多三卷。 形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡(向)，变化无常，以轻疾制敌者也(1)。 (1)以轻疾制敌：《孙子》曰：“兵闻拙速，未睹巧之久也。”“后人发，先人至。”“兵之情，主速，乘人之不及。”皆言兵贵神速。 《太一兵法》一篇(1)。 《天一兵法》三十五篇(2)。 《神农兵法》一篇(3)。 《黄帝》十六篇。图三卷(4)。 《封胡》五篇。黄帝臣，依托也(5)。 《风后》十三篇，图二卷，黄帝臣，依托也(6)。 《力牧》十五篇。黄帝臣，依托也(7)。 《鳺冶子》一篇。图一卷(8)。 《鬼容区》三篇。图一卷。黄帝臣，依托(9)。 《地典》六篇(10)。 《孟子》一篇(11)。 《东父》三十一篇(12)。 《师旷》八篇。晋平公臣(13)。 《苌弘》十五篇，周史(14)。 《别成子望军气》六篇。图三卷(15)。 《辟兵威胜方》七十篇(16)。 右阴阳十六家，二百四十九篇。图十卷(17)。 (1)《太一兵法》：已亡。太一：天帝之神。(2)《天一兵法》：已亡。天一：星名。(3)(4)(5)(6)书皆亡。(7)《力牧》：书已亡。力牧：或作力墨(见《流沙坠简考释》释一、五页)，或作力黑(马王堆三号汉墓出土帛书《十大经》)。(8)《鳺冶子》：书已亡。(9)《鬼容区》：书已亡。鬼容区，即鬼臾区。(10)(11)(12)(13)(14)(15)(16)书皆亡。 (17)右阴阳十六家，二百四十九篇，图十卷：今计十六家；二百二十七篇，少二十二篇，图十卷。 阴阳者，顺时而发，推刑德(1)，随斗击，因五胜(2)，假鬼神而为助者也。 (1)刑：十二辰。德：十日。(《淮南子·兵略训》高《注》(2)五胜：五行相胜。 《鲍子兵法》十篇。图一卷(1)。 《五子胥》十篇。图一卷(2)。 《公胜子》五篇(3)。 《苗子》五篇。图一卷(4)。 《逢门射法》二篇(5)。 《阴通成射法》十一篇(6)。 《李将军射法》三篇(7)。 《魏氏射法》六篇(8)。 《强弩将军王围射法》五卷(9)。 《望远连弩射法具》十五篇(10)。 《护军射师王贺射书》五篇(11)。 《蒲苴子弋法》四篇(12)。 《剑道》三十八篇(13)。 《手搏》六篇(14)。 《杂家兵法》五十七篇(15)。 《蹴鞠》二十五篇(16)。 右兵技巧十二家，百九十九篇(17)。省《墨子》重，入蹴鞠也(18)。 (1)(2)书皆亡。(3)《公胜子》：书已亡。公胜：即公乘。(4)《苗子》：书已亡。(5)《逢门射法》：书已亡。逢门：即逢蒙。(6)《阴通成射法》：书已亡。(7)《李将军射法》书已亡。李将军：李广。(8)《魏氏射法》：已亡。魏氏：疑为魏不害(陈直说)。(9)《强弩将军王围射法》：已亡。王围：郁郅人。(见《赵充国传》(10)《望远连弩射法具》：书已亡。(11)《护军射师王贺射书》：书已亡。护军射师：当为护军都尉之属官(陈直说)。(12)(13)(14)(15)书皆亡。(16)《蹴鞠》：书已亡。蹴鞠：中国古代的一种足球运动。(17)右兵技巧十三家，百九十九篇：今计十六家，多三家；二百零七篇，多八篇；宜补“图三卷”。(18)省《墨子》重：《补注》引陶宪曾曰：省《墨子》重者，盖《七略》《墨子》七十一篇，入墨家，又择其中言兵技巧者十二篇，重收入此，而班省之也。《蹴鞠》本于诸子，班氏出之入此。 技巧者，习手足，便器械，积机关(1)，以立攻守之胜者也。 (1)习手足，便器械，积机关：姚明辉《汉志注解》：习手足，如手搏、蹴鞠是也。便器械，如射、弋是也。积机关，如连弩是也。 凡兵书五十三家，七百九十篇，图四十三卷。省十家二百七十一篇重，入《蹴鞠》一家二十五篇，出《司马法》百五十五篇入礼也。 兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。《洪范》八政，八曰师。孔子曰为国者“足食足兵”(1)，“以不教民战，是谓弃之(2)。”明兵之重也。《易》曰“古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下(3)，”其用上矣。后世铄金为刃(4)，割革为甲，器械甚备。下及汤武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良。韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之(5)。武帝时，军政杨仆捃摭遗逸(6)，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。 (1)“足食足兵”：《论语》载孔子之言。谓无兵无食，不可以为国。(2)“以不教民战，是谓弃之”：《论语》载孔子之言。此意在批评不素习武备。(3)《易》曰等句：引文见《易·系辞下》。弧：木弓。剡(yǎn)：削也。 (4)铄：销熔。(5)盗取：言盗取秘府所藏兵法。 (6)裙(jiàn)摭：摘取；搜集。 《太一杂子星》二十八卷(1)。 《五残杂变星》二十一卷(2)。 《黄帝杂子气》三十三篇(3)。 《常从日月星气》二十一卷(4)。 《皇公杂子星》二十二卷(5)。 《淮南杂子星》十九卷(6)。 《太一杂子**》三十四卷(7)。 《国章观霓**》三十四卷(8)。 《泰阶六符》一卷(9)。 《金度玉衡汉五星客流出入》八篇(10)。《汉五星彗客行事占验》八卷(11)。 《汉日旁气行事占验》三卷(12)。 《汉流星行事占验》八卷(13)。 《汉日旁气行占验》十三卷(14)。 《汉日食月晕杂变行事占验》十三卷(15)。 《海中星占验》十二卷(16)。《海中五星经杂事》二十二卷(17)。《海中五星顺逆》二十八卷(18)。 《海中二十八宿国分》二十八卷(19)。 《海中二十八宿臣分》二十八卷(20)。 《海中日月彗虹杂占》十八卷(21)。 《图书秘记》十七篇(22)。 右天文二十一家，四百四十五卷(23)。 (1)《太一杂子星》：书已亡。太一：星名。(2)《五残杂变星》：书已亡。五残：星名。(3)《黄帝杂子气》：书已亡。(4)《常从日月垦气》：书已亡。常从：人姓名。老子师之。(5)(6)(7)书皆亡。(8)《国章观霓**》：书已亡。国章：人姓名。(9)《泰阶六符》：书已亡。师古引李奇曰：三台谓之泰阶，两两成体，三台故六，观色以知吉凶。故曰符。(10)《金度玉衡汉五星客流出入》：书已亡。金镀：铜度。玉衡：北斗第五星。五星：岁星(木星)、荧惑(火星)、太白(金星)、辰星(水星)、镇星(土星)。(11)《汉五星彗客行事占验》：书已亡。彗、客：二星名。(12)(13)书皆亡。(14)《汉日旁气行占验》：书已亡。“行”字下夺一“事”字。与前一书同名，而不是一书。(15)(16)(17)(18)(19)(20)(21)(22)书皆亡。(23)右天文二十一家，四百四十五卷：今计二十二家，多一家。四百一十九卷，少二十六卷。 天文者，序二十八宿(1)，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。《易》曰：“观乎天文，以察时变(2)。”然星事凶悍，非湛(沈)密者弗能由也。夫观景(影)以谴形，非明王亦不能服听也。以不能由之臣(3)，谏不能听之王，此所以两有患也。 (1)二十八宿：亦称“二十八舍”。古代一种恒星分群系统，周天四方各有七宿，东方曰苍龙，有角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，北方曰玄武，有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，西方曰白虎，有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，南方曰朱雀，有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。(2)《易》曰等句：引文见《易·贲卦》彖辞。(3)由：用也。《黄帝五家历》三十三卷(1)。《颛顼历》二十一卷(2)。《颛顼五星历》十四卷(3)。《日月宿历》十三卷(4)。《夏殷周鲁历》十四卷(5)。《天历大历》十八卷(6)。《汉元殷周谍历》十七卷(7)。《耿昌月行帛图》二百三十二卷(8)。《耿昌月行度》二卷(9)。《传周五星行度》三十九卷(10)。《律历数法》三卷(11)。《自古五星宿纪》三十卷(12)。《太岁谋日晷》二十九卷(13)。《帝王诸侯世谱》二十卷(14)。《古来帝王年谱》五卷(15)。《日晷书》三十四卷(16)。《许商算术》二十六卷(17)。《杜忠算术》十六卷(18)。右历谱十八家，六百六卷(19)。_ (1)《黄帝五家历》：书已亡。黄帝五家：即《律历志》所说的黄帝、颛顼、夏、殷、周五家(周寿昌说)。(2)(3)(4)(5)(6)书皆亡。(7)《汉元殷周谍历》：书已亡。谍历：犹今之纪元。汉元殷周谍历：以汉元上推殷、周之年，如言汉元前某年。(8)书已亡。耿昌：即耿寿昌。“月”上疑脱一“日”字。帛图：画在帛上之图。或当作“度图”。《后汉书·律历志》，甘露二年，大司农中丞耿寿昌奏，以图仪日月行，考验天运状。姚振宗曰：似前二百余卷为图，后二卷为说。(9)《耿昌月行度》：书已亡。(10)《传周五星行度》：书已亡。传：当为“傅”(王念孙说)。傅周：姓傅，名周。(11)(12)书皆亡。(13)《太岁谋日晷》：书已亡。谋：当为“谍”(王引之说)。(14)《帝王诸侯世谱》书已亡。谱，与表名异而实同。(15)(16)(17)(18)书皆亡。(19)右历谱十八家，六百六卷：今计十八家；五百六十六卷，少四十卷。 历谱者，序四时之位(1)，正分至之节(2)，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制(3)，又以探知五星日月之会。凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。此圣人知命之术也，非天下之至材，其孰与(预)焉！道之乱也，患出于小人而强欲知天道者，坏大以为小，削远以为近，是以道术破碎而难知也。 (1)四时：春、夏、秋、冬。(2)分至：春分，夏至，秋分，冬至。(3)三统：古历法名。汉刘歆作《三统历》及谱，以夏正建寅为人统，商正建丑为地统，周正建子为天统。 《太一阴阳》二十三卷(1)。 《黄帝阴阳》二十五卷(2)。 《黄帝诸子论阴阳》二十五卷(3)。 《诸王子论阴阳》二十五卷(4)。 《太元阴阳》二十六卷(5)。 《三典阴阳谈论》二十七卷(6)。 《神农大幽五行》二十七卷(7)。 《四时五行经》二十六卷(8)。 《猛子闾昭》二十五卷(9)。 《阴阳五行时令》十九卷(10)。 《堪舆金匮》十四卷(11)。 《务成子灾异应》十四卷(12)。 《十二典灾异应》十二卷(13)。 《钟律灾异》二十六卷(14)。 《钟律丛辰日苑》二十三卷(15)。 《钟律消息》二十九卷(16)。 《黄钟》七卷(17)。 《天一》六卷(18)。 《太一》二十九卷(19)。 《刑德》七卷(20)。 《风鼓六甲》二十四卷(21)。 《风后孤虚》二十卷(22)。 《**随典》二十五卷(23)。 《转位十二神》二十五卷(24)。 《羡门式法》二十卷(25)。 《羡门式》二十卷(26)。 《文解六甲》十八卷(27)。 《文解二十八宿》二十八卷(28)。 《五音奇胲用兵》二十三卷(29)。 《五音奇胲刑德》二十一卷(30)。 《五音定名》十五卷(31)。 右五行三十一家，六百五十二卷(32)。 (1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)书皆亡。(11)《堪舆金匮》：书已亡。堪舆：犹后世相地看风水。(12)《务成子灾异应》：书已亡。务成子：相传为尧师。(13)《十二典灾异应》：书已亡。(14)《钟律灾异》：书已亡。沈钦韩曰，“此盖京房之术。”见《续汉书·律历志》。(15)《钟律丛辰日苑》：书已亡。从辰：五行家占日的一个支派。《史记·日者传》有“丛辰家曰大凶”云云。(16)《钟律消息》：书已亡。消息：生为息，死为消。(17)(18)书皆亡。(19)《太一》：书己亡。太一：北辰神名。(20)《刑德》：书已亡。刑德：《淮南子·天文训》云：“日为德，月为刑，月归而万物死，日至而万物生。”(21)《风鼓六甲》：书已亡。风鼓：王先谦曰，遁甲演于风后，“风鼓”疑“风后”之讹。(22)《风后孤虚》：书己亡。孤虚：占卜推算日时之法。(23)《**随典》：书已亡。**：谓子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与西合，已与申合，午与未合。(24)《转位十二神》：书已亡。(25)《羡门式法》：书已亡。式：即栻，旋转也。(26)(27)(28)书皆亡。(29)《五音奇胲用兵》：书已亡。奇胲：即奇该，非常也(王念孙说)。(30)(31)书皆亡。(32)右五行三十一家，六百五十二卷：今计三十一家，六百五十四卷，多二卷。五行者(1)，五常之形气也(2)。《书》云“初一曰五行，次二曰羞用五事(3)”，言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始，推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱。(1)五行：木、金、火、土、水。(2)五常：仁、义、礼、智、信。(3)《书》等句：引文见《尚书·周书·洪范》。羞：进也。五事：貌、言、视、听、思。 《龟书》五十二卷(1)。 《夏龟》二十六卷(2)。 《南龟书》二十八卷(3)。 《巨龟》三十六卷(4)。 《杂龟》十六卷(5)。 《蓍书》二十八卷(6)。 《周易》三十八卷(7)。 《周易明堂》二十六卷(8)。 《周易随曲射匿》五十卷(9)。 《大筮衍易》二十八卷(10)。 《大次杂易》三十卷(11)。 《鼠序卜黄》二十五卷(12)。 《于陵钦易吉凶》二十三卷(13)。 《任良易旗》七十一卷(14)。 《易卦》八具(15)。 右蓍龟十五家，四百一卷(16)。 (1)(2)书皆亡。(3)《南龟书》：书已亡。南：或疑为“商”之误。刘师培曰：“南、商形近，南疑商讹。”(《连山归藏考》，《中国学报》第二册)陈直曰：“先考辅卿府君云：疑为商龟书之误字。”(4)(5)(6)书皆亡。 (7)《周易》：书已亡。易：当作“占”解。(8)(9)(10)(11)书皆亡。(12)《鼠序卜黄》：书已亡。鼠序：即鼠卜。卜黄：即鸡卜。(参考姚振宗《汉书艺文志条理》)。(13)《于陵钦易吉凶》：书已亡。(14)《任良易旗》：书已亡。任良：京房弟子。(15)《易卦》：书已亡。八具：八级，以八卷计。(16)右蓍龟十五家，四百一卷：今计十五家，四百八十五卷(包括八具八卷)，多八十四卷。 蓍龟者，圣人之所用也。《书》曰：“女(汝)则有大疑，谋及卜筮(1)。”《易》曰：“定天下之吉凶，成天下之者，莫善于蓄龟(2)。”“是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与(预)于此(3)！”及至衰世，解(懈)于齐(斋)戒，而娄(屡)烦卜筮，神明不应。故筮渎不告，《易》以为忌(4)；龟厌不告，《诗》以为刺(5)。 (1)《书》曰等句：引文见《尚书·周书·洪范》。卜筮：龟曰卜，蓍曰筮。(2)《易》曰等句：引文见《易·系辞上》。：同“娓娓”。勤勉貌。(3)“是故君子将有为也”等句：引文见《易·系辞上》。(4)“筮渎不告，《易》以为忌”：《易·蒙卦》之辞曰：“初筮吉，再三渎，渎则不告。”高亨《周易古经今注》云：“言求筮者初来求筮，则为之筮，而告以休咎。若不信初筮，反复多疑，而再三求筮，是狎辱筮人，则不为之筮也。”(5)龟厌不告，《诗》以为刺：《诗经·小雅·小旻》曰：“我龟既厌，不我告犹。”意谓龟甲已厌恶我们，占卜不出什么吉凶来了。 《黄帝长柳占梦》十一卷(1)。《甘德长柳占梦》二十卷(2)。《武禁相衣器》十四卷(3)。《嚏耳鸣杂占》十六卷(4)。《祯祥变怪》二十一卷(5)。《人鬼精物六畜变怪》二十一卷(6)。《变怪诰咎》十三卷(7)。《执不祥劾鬼物》八卷(8)。《请官除妖祥》十九卷(9)。《禳祀天文》十八卷(10)。《请祷致福》十九卷(11)。《请雨止雨》二十六卷(12)。《太一杂子候岁》二十二卷(13)。《子贡杂子候岁》二十六卷(14)。《五法积贮宝臧(藏)》二十三卷(15)。《神农教田相土耕种》十四卷)(16)。《昭明子钓种生鱼鳖》八卷(17)。《种树(藏)果相蚕》十三卷(18)。 右杂占十八家，三百一十三卷(19)。 (1)(2)(3)书皆亡。(4)《嚏耳鸣杂占》：书已亡。嚏(tì)：喷嚏。杨树达曰：“今俗，人嚏，则云人道我，此古之遗语也。”耳鸣：《居延汉简》有关于“耳鸣”的记述。(5)《祯祥变怪》：书已亡。(6)《人鬼精物六畜变怪》：书已亡。物：借为魅魅，老物精。(杨树达说)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)书皆亡。(14)《子贡杂子候岁》：书已亡。《补注》引叶德辉曰：此因子贡货殖依托而作。(15)《五法积贮宝藏》：书已亡。(16)《神农教田相土耕种》：书已亡。王毓瑚《中国农学书录》云：“似乎本书内容纯属占候性质。如《占经》所引，其言大都近于神秘，与后世的农谚不同。”(17)《昭明子钓种生鱼鳖》：书已亡。顾实《汉志注疏》曰：“亦《农书》之主占候者。”(18)《种树藏果相蚕》：书已亡。姚振宗《汉书艺文志条理》云，《齐民要术》中种树诸篇以及所引《食经》的藏果法数十条，都是出于此书。(19)右杂占十八家，三百一十三卷：今计十八家，三百一十二卷，少一卷。 杂占者，纪百事之象，候善恶之徽(1)，《易》曰：“占事知来(2)。”众占非一，而梦为大，故周有其官(3)。而《诗》载熊罴虺蛇众鱼旐之梦(4)，著明大人之占(5)，以考吉凶，盖参卜筮。《春秋》之说妖也，曰：“人之所忌，其气炎(焰)以取之，妖由人兴也。人失常则妖兴，人无衅焉，妖不自作(6)。”故曰：“德胜不祥，义厌不惠(7)。”桑谷共生，大戊以兴(8)；鹏雉登鼎，武丁为宗(9)。然惑者不稽诸躬(10)，而忌妖之见(现)，是以《诗》刺“召彼故老，讯之占梦”(11)，伤其舍本而忧末，不能胜凶咎也。 (1)徽：证也。(2)“占事知来”：见《易·系辞下》。(3)周有其官：师古曰：“谓太卜掌三梦之法，又占梦中士二人，皆宗伯之属官。(4)《诗》：指《诗经·小雅》之《斯干》《无羊》。从略不引。熊罴虺蛇之梦：吉祥之梦，而生男女。众鱼之梦：为丰年之应。旐(zhàoyú)之梦：为多盛之象。(师古说)(5)大人之占：谓以圣人占梦之法占之(师古说)。(6)“人之所忌”等句：此引《左传》庄公十四年申之言。衅：瑕也。失常：谓反五常之德。(7)厌：厌恶。惠：顺也。(8)大戊：商代国王。太庚之子。说在《郊祀志》。(9)武丁：商代国王。在位五十九年。后称为高宗。说在《五行志》。(10)稽：考也。躬：自身。(11)《诗》刺等句：引诗见《诗经·小雅·正月》。《山海经》十三篇(1)。《国朝》七卷(2)。《宫宅地形》二十卷(3)。《相人》二十四卷(4)。《相宝剑刀》二十卷(5)。《相六畜》三十八卷(6)。右形法六家，百二十二卷(7)。(1)《山海经》：今存。今本为十八篇。(2)《国朝》：书已亡。疑为刘向志地理之书(沈钦韩、周寿昌说)。(3)(4)(5)书皆亡。(6)《相六畜》：书已亡。王毓瑚《中国农学书录》曰：“据魏晋时代的人说，汉时有《相马经》，但《汉志》不载，独有本书，似乎这三十八卷，包括有关于鸟、狗、彘的各种相法，所以总题名为《相六畜》。后世分别传写，各成专书，原来的总名却消失了。”(7)右形法六家，百二十二卷：今计六家，一百二十二卷。 形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各徵其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也(1)。 (1)形法者等句：顾实曰：“此以形气言相，非专门名家难言之。然以《山海经》次其间，则其驳也。”凡数术百九十家(1)，二千五百二十八卷(2)。 (1)凡数术百九十家：“十”字衍(朱一新说)。(2)二千五百二十八卷：今计一百一十家，多一家；二千五百五十八卷，多三十卷。 数术者，皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣(1)，其书既不能具，虽有其书而无其人。《易》曰：“苟非其人，道不虚行(2)。”春秋时鲁有梓慎(3)，郑有裨灶(4)，晋有卜偃(5)，宋有子韦(6)。六国时楚有甘公(7)，魏有石申夫(8)。汉有唐都(9)，庶得粗觕(10)。盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序数术为六种。 (1)史官：史，是史巫之史；官，则太卜(周寿昌说)(2)《易》曰云云：引文见《易·系辞下》。言道由人行。(3)梓慎：春秋时人，见《左传》襄公十五年。(4)裨灶：春秋时人。见《左传》襄公二十八年。(5)卜偃：春秋时人。见《左传》闵公元年。 (6)子韦：春秋时人。宋景公之史。(7)甘公：即甘石。战国时天文学家。(8)石申夫：战国时天文学家。(9)唐都：汉代天文学家。(10)粗觕(cū)：粗略。 《黄帝内经》十八卷(1)。《外经》三十七卷(2)。《扁鹊内经》九卷(3)。《外经》十二卷(4)。《白氏内经》三十八卷(5)。《外经》三十六卷(6)。《旁篇》二十五卷(7)。右医经七家，二百一十六卷(8)。 (1)《黄帝内经》：今残。王应麟《汉志考证》引王冰云：《素问》、《灵枢》，在其数内。清《四库全书》著有《黄帝素问》二十四卷、《灵枢经》十二卷。(2)《外经》：已亡。(3)《扁鹊内经》：已亡。顾实曰：“《千金方》、《外台祕要》皆有引扁鹊法，或为此《内经》《外经》之遗文。”扁鹊：姓秦氏，名越人，战国时人。(4)《外经》：己亡。清《四库全书》著录有《难经本义》二卷。《简目》言“周、秦越人撰，元滑寿注。”(5)(6)(7)书皆亡。(8)右医经七家，二百一十六卷：今计七家，一百七十五卷，少四十一卷。 医经者，原人血脉经落(络)骨髓阴阳表里(1)，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施(2)，调百药齐(剂)和之所宜。至齐(剂)之得，犹慈石取铁(3)，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以生为死。 (1)经落：经络。(2)针石：即石针。“所施”上当有“之”字(王念孙说)。(3)慈石：今作磁石。 《五脏六腑痹十二病方》三十卷(1)。《五脏六腑疝十六病方》四十卷(2)。《五脏六腑疽十二病方》四十卷(3)。《风寒热十六病方》二十六卷(4)。《太始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷(5)。《五脏伤中十一病方》三十一卷(6)。《客疾五脏狂颠病方》十七卷(7)。《金创疭瘛方》三十卷(8)。《妇人婴儿方》十九卷(9)。《汤液经法》三十二卷(10)。《神农黄帝食禁》七卷(11)。 右经方十一家，二百七十四卷(12)。 (1)《五脏六腑痹十二病方》：书已亡。痹(bì)：风湿病。(2)《五脏六腑疝十六病方》：书已亡。疝(shàn)：心腹气病。(3)《五脏六腑疽十二病方》：书已亡。疽：黄疽病。(4)《风寒热十六病方》：书已亡。(5)《太始黄帝扁鹊俞拊方》：书已亡。扁鹊、俞拊：皆医生姓名。(6)《五脏伤中十一病方》：书已亡。中：指内脏。(7)《客疾五脏狂颠病方》：书已亡。狂颠病：精神失常症。(8)《金创疭瘛方》：书已亡。即今之刀伤药。疭瘛：当作养瘛疭(chìzòng)：即今小儿之角刀反张病。俗名“抽风”。(9)(10)书皆亡。(11)书已亡。禁：与“药”字近似而误。《神农黄帝食药》：疑即《隋志》《唐志》所录《神农本草》之所由托也。(周寿昌说)(12)右经方十一家，二百七十四卷：今计十一家，二百九十五卷，多二十一卷。 经方者(1)，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛(2)，致水火之齐(剂)(3)，以通闭解结，反(返)之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：“有病不治，常得中医(4)。” (1)经方：乃上古相传之医方，后世莫能出其范围，故冠以经名(姚明辉《汉书注解》)。(2)五苦：批黄连、苦参、黄岑、黄柏、大黄。六辛：干姜、附子、肉桂、吴萸、蜀椒、细辛。(3)水火之剂：制剂有水、火之分。火制四：毁、煨、炙、炒。水制三：浸、泡、洗。水火共制：蒸、煮。(姚明辉《汉书注解》)(4)中医：谓不服药。钱大昕《汉书辨疑》：“今吴入犹云不服药为中医。” 《容成**》二十六卷(1)。 《务成子**》三十六卷(2)。 《尧舜**》二十三卷(3)。 《汤盘庚**》二十卷(4)。 《天老杂子**》二十五卷(5)。 《天一**》二十四卷(6)。 《黄帝三王养阳方》二十卷(7)。 《三家内房有子方》十七卷(8)。 右房中八家，百八十六卷(9)。 (1)《容成**》：书已亡。容成：人姓名。**：御妇人之术(参考《后汉书·方木传》)。(2)(3)(4)(5)书皆亡。(6)《天一**》：书已亡。天一：即天乙，商汤之名，错杂出之(沈钦韩说)。(7)(8)书皆亡。(9)右房中八家，百八十六卷：今计八家，一百九十一卷，多五卷。 房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之作乐，所以节百事也。乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命(1)。 (1)房中者等句：顾实曰：“《千金方》中，尚略存房中术。” 《宓戏(伏羲)杂子道》二十篇(1)。 《上圣杂子道》二十六卷(2)。 《道要杂子》十八卷(3)。 《黄帝杂子步引》十二卷(4)。 《黄帝歧伯按摩》十卷(5)。 《黄帝杂子芝菌》十八卷(6)。 《黄帝杂子十九家方》二十一卷(7)。 《太一杂子十五家方》二十二卷(8)。 《神农杂子技道》二十三卷(9)。 《太一杂子黄冶》三十一卷(10)。 右神仙十家，二百五卷(11)。 (1)(2)(3)(4)(5)书皆亡。(6)《黄帝杂子芝菌》：书已亡。芝菌：即灵芝。(7)(8)(9)书皆亡。(10)《太一杂子黄冶》：书已亡。黄冶：道家言冶丹砂令变化，可铸作黄金。(11)右神仙十家，二百五卷：今计十家，二百零一卷，少四卷。 神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中(1)。然而或(惑)者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多(2)，非圣王之所以教也。孔子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣(3)。” (1)怵惕(chù tì)：敬畏；戒惧。(2)诞：大言。(3)孔子曰等句：引文见《礼记·中庸篇》。谓求索隐暗之事，而行怪迂之道，后世妄从祖述，我不为之。 凡方技三十六家，八百六十八卷(1)。 (1)凡方技三十六家，八百六十八卷：今计三十六家，八百六十二卷，少六卷。 方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有歧伯、俞拊(1)，中世有扁鹊、秦和(2)，盖论病以及国，原诊以知政(3)。汉兴有仓公(4)。今其技术暗昧，故论其书，以序方技为四种。 (1)歧伯、俞拊：相传为黄帝之臣。(2)扁鹊、秦和：春秋战国时人。(3)论病以及国，原诊以知政：顾实《汉书讲疏》曰：“《晋语》赵文子曰：‘医及国家乎？’秦和对曰：‘上医医国，其次医疾，固医官也。’盖古医字亦作‘毉’，上世从巫史社会而来，故医通于治国之道耳！”(4)仓公：姓淳于，名意。曾为太仓县长，故称仓公。 大凡书(1)，六略三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷(2)。入三家，五十篇，省兵十家(3)。 (1)大凡：犹总之。(2)五百九十六家，万三千二百六十九卷：今计六百一十四家，多十八家；一万三千零三十五篇(包括图47卷)，少二百三十四篇。陈国庆曰：“至于今日现存之书，包括疑似待考在内，依志原有卷数计之，仅六艺二十八家，诸子二十六家，诗赋二十家，兵书三家，数术四家，方技三家，共计八十五家，二千三百一十五卷。若按现存实数计之，则恐不满二千卷。都六百三十二种。清姚振宗撰《汉书艺文志拾补》，广搜条录，收集散佚，又增加三十四种，二百八十五家，三百一十七部，上古载籍名目，如此而已。”(3)本篇注释，参考了顾实《汉书艺文志讲疏》(上海古籍出版社1987年2月版)、陈国庆《汉书艺文志注释汇编》(中华书局1983年6月版)等著作。