，天子官不领(1)。及齐、淮南国废(2)，令太祝尽以岁时致礼如故。　　(1)天子官：朝廷官吏。领：管领。(2)齐、淮南：皆诸侯王国名。齐王国境内有泰山，淮南王国境内有天柱山。　　明年，以岁比登(1)，诏有司增雍五畤路车各一乘(2)，驾被(披)具(3)；西畤、畦畤寓(偶)车各一乘，寓(偶)马四匹，驾被(披)具；河、湫、汉水(4)，玉加各二(5)；及诸祀皆广坛场，圭市俎豆以差加之(6)。　　(1)岁比登：连年农业丰收。(2)路车：亦作“辂车”。古时天子或诸侯乘坐的车子。(3)驾披具：驾车披马之饰皆具备。(4)汉水：即汉江。(5)玉加各二：谓(祭时)各加玉壁二枚。(6)差(cī)：等级。　　鲁人公孙臣上书曰(1)：“始秦得水德，及汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见(现)。宜改正朔(2)，服色上(尚)黄(3)。”时丞相张苍好律历(4)，以为汉乃水德之时，河决金堤(5)，其符也(6)。年始冬十月，色外黑内赤(7)，与德相应。公孙臣言非是，罢之。明年，黄龙见(现)成纪(8)。文帝召公孙臣，拜为博士，与诸生申明土德，草改历服色事(9)。其夏，下诏曰：“有异物之神见于成纪，毋害于民，岁以有年。朕几(冀)郊祀上帝诸神，礼官议，毋讳以朕劳(10)。”有司皆曰：“古者天子夏亲郊祀上帝于郊，故曰郊。”于是夏四月，文帝始幸雍郊见五畤，祠衣皆上(尚)赤。　　(1)鲁：地区名。今山东省南部。公孙臣：方士。(2)正(zhēng)朔：每年的第一天。正，阴历每年第一月。朔，每月的初一。夏历以孟春之月(建寅)为岁首，商以季冬之月(建丑，夏历十二月)为岁首，周以仲冬之月(建子，十一月)为岁首，秦以孟冬之月(建亥，夏历十月)为岁首。汉《太初历》改周夏正，相沿至今。(3)服色：古时每个王朝所定车马祭牲的颜色。为夏尚黑、商当白、周当赤之类。(4)张苍：阳武人。本书卷四十二有其传。(5)河决：河水冲决堤岸。金堤：汉时东郡一带黄河的石堤。(6)符：符应。(7)冬十月，色外黑内赤：服虔曰：“十月阴气在外，故外黑；阳气尚伏于地，故内赤也。或曰，十月百草外黑内赤也。”(8)成纪：县名。在今甘肃通渭县东北。(9)草：草拟；初创。(10)毋讳以联劳：自言不以为劳。讳：隐瞒；避忌。　　赵人新垣平以望气见上(1)，言“长安东北有神气，成五采，若人　　 冠冕焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下(2)，宜立祠上帝，以合符应。”于是作渭阳五帝庙(3)，同字(4)，帝一殿(5)，面五门，各如其帝色(6)。祠所用及仪亦如雍五畤。　　(1)赵：地区名。今河北邯郸市一带。新垣平：姓新垣，名平。方士。望气：方士的一种以望云气以测吉凶的占候术。(2)天瑞下：天降祥瑞。(3)渭阳五帝庙：在汉长安城东北。(4)同宇：谓帝庙分设于一大屋下。(5)帝一殿：谓一帝一殿。(6)各如其帝色：即青、赤、白、黑、黄五色。　　明年夏四月，文帝亲拜霸渭之会(1)，以郊见渭阳五帝。五帝庙临渭，其北穿蒲池沟水(2)。权火举而祠，若光辉然属大焉(3)。于是贵平至上大夫(4)，赐累千金。而使博士诸生刺《六经》中作《王制》(5)，谋议巡狩封禅事。　　(1)霸渭之会：霸水与渭水汇合处。(2)蒲池：疑为“兰池”之误，即秦始皇逢盗处的兰池，在今咸阳市东北。(3)光辉然属天：谓火光冲天。属，连也。(4)贵：尊宠。上大夫：古官名。(5)刺：采取。《王制》：书名。王鸣盛曰：“《索隐》引刘向《七录》云，文帝所造书有《本制》、《兵制》、《服制篇》。案即《封禅书》所谓《王制》也；非《礼记》所有《王制》。”　　文帝出长门(1)，若见五人于道北，遂因其直(值)立五帝坛(2)，祠以五牢。　　(1)长门：亭名。或说在霸陵(徐广说)。或说在雍州万年县东北(《正义》引《括地志》)。(2)因：依据。值：犹“当”，当其处。　　其明年，平使人持玉杯，上书阙下献之(1)。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之(2)，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中(3)”。居顷之(4)，日却复中(5)。于是始更以十七年为元年(6)，今天下大酺(7)。平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河决通于泗，臣望东北汾阴直(值)有金宝气(8)，意周鼎其出乎(9)？兆见(现)不迎则不至(10)。”于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。人有上书告平所言皆诈也。下吏治，诛夷平(11)。是后，文帝怠于改正服鬼神之事(12)，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。　　(1)阙下：宫阙之下。实指皇帝。古时上书于皇帝不敢直指，而言上书阙下。(2)已：已而：随后。(3)日再中：日将再次当顶。(4)居顷之：过了不久。(5)却：退也。(6)更：改也。(7)大酺(pú)：准许臣民大聚饮。(8)望：望气。汾阴：县名。在今山西万荣县西南。直：当也。汾阴直：谓相当于汾阴的天空。(9)意：意料。其：将要。(10)兆：征兆，预兆。(11)诛夷平：杀戮新垣平全家。(12)正服：正朔，服色。　　明年，匈奴数入边，兴兵守御。后岁少不登(1)。数岁而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴。　　(1)少：稍；略微。　　武帝初即位，尤敬鬼神之祀。汉兴已六十余岁矣，天下艾(又)安(1)，缙绅之属皆望天子封禅改正度也(2)，而上乡(向)儒木(3)，招贤良(4)。赵绾、王臧等以文学为公卿(5)，欲议古立明堂城南(6)，以朝诸侯，草巡狩封禅改历服色事未就(7)。窦太后不好儒术(8)，使人微伺赵绾等奸利事(9)，按绾、臧(10)，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。六年(11)，窦太后崩。其明年(12)，征文学之士。　　(1)又安：太平无事。(2)缙绅之属：指贵族官僚。正度：正朔与服色制度。(3)上：君主。向：倾向。引申为崇尚。儒术：儒家学术。(4)贤良：又名“贤良方正”、“贤良文学”。汉代选举科目之一，中选者可授予官职。(5)赵绾(wǎn)：代人，时为御史大夫。王臧：兰陵人，时为郎中令。公卿：三公九卿的统称，泛指朝廷的高级官员。(6)明堂：古代帝王宣明政教之处。(7)草：草拟。就：成也。(8)窦太后：文帝的皇后。本书《外戚传》有其传。(9)微伺：暗中察访。奸利事：以非法手段谋取私利之事。(10)按：审查；考问。 (11)(建元)六年：前135年。(12)其明年：指元光元年(前134)。　　明年，上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊(1)。是时上求神君，舍之上林中磃氏馆(2)。神君者，长陵女子(3)，以乳死(4)，见神于先后、宛若(5)。宛若祠之其室，民多往祠。平原君亦往祠(6)，其后子孙以尊显。及上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。　　(1)三岁一郊：即三年中头年祭天，二年祭地，三年祭五畤，每三岁轮流一遍。(2)上林：苑名。在今西安市西南。磃(sī)氏馆：馆名。《封禅书》作“蹄氏观”。(3)长陵：县名。在今西安市北。(4)以乳死：以难产而死。乳：生子。(5)先后：妯娌。师古曰：“古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴楚俗呼之为妯娌。宛若：人名。(6)平原君：武帝的外祖母。　　是时，李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上(1)，上尊之。少君者，故深泽侯人(2)，主方(3)。匿其年及所生长(4)。常自谓七十，能使物(5)，　　却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之(6)，常余金钱衣食。人皆以为不治产业而饶给(7)，又不知其何所人，愈信，争事之(8)。少君资好方(9)，善为巧发奇中(10)。常从武安侯宴(11)，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处(12)，老人为儿从其大父，识其处(13)，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器(14)，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝(15)。”已而按其刻(16)，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言上：“祠灶皆可致物(17)，致物而丹沙可化为黄金(18)，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见之，以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生(19)，安期生食臣枣(20)，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人(21)，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙(砂)诸药齐(剂)为黄金矣。久之，少君病死。天子以为化去不死也，使黄锤史宽舒受其方(22)，而海上燕齐怪迂方士多更来言神事矣(23)。　　(1)祠灶：祭祀灶神。古人以为可以致福。谷道：辟谷不食而可以长生不老之术。或谓种谷得金的方术。谷老方：防止衰老之术。(2)深泽侯：赵胡。人：《封禅书》作“舍人”。(3)主方：主管方术、医药之事。(4)匿：隐瞒。生长：谓生平经历。(5)使物：驱使鬼神。(6)更：相继之意。馈遗(wèi)：赠予。(7)饶给：富足。(8)事：侍奉。(9)资：赏质；天性。好方：好方术。(10)善为巧发奇中：谓善于伺机行事，且每能猜中，应验。(11)武安侯：田畤。本书卷五十二有传。(12)大父：祖父。游射：犹游猎。(13)识(zhì)：记得。 (14)故：古旧。(15)陈：陈列。柏寝：台名。据《晏子春秋》，齐景公筑柏寝台。(16)刻：指铭文。(17)致：招引。物：谓鬼神。(18)丹沙：即丹砂(硫化汞)。方士以为可用丹沙炼制黄金，可以炼制长生不老药。(19)安期生：方士。后世传他得道成仙。(20)食(sì)：通“饲”。给人吃。臣枣：《封禅书》作“巨枣”。枣，传说是仙果。(21)合：谓其道相合。(22)黄：县名。在今山东黄县东。锤：《地理志》作“腄”。县名。今山东福山县。史宽舒：姓史，名宽舒(陈直说)。后为祠官。《封掸书》此句下有“求蓬莱安期生莫能得”九字。(23)燕、齐：皆地区名。燕，指令河北北部及辽宁西部。齐，指今山东北部。　　毫人谬忌奏祠泰一方(1)，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝(2)，古者天子以春秋祭泰一东南郊，日一太牢(3)，七日，为坛开八通之鬼道(4)。”于是，天子令太祝立其祠长安城东南郊(5)，常奉祠如忌方。其后，人上书言“古者天子三年一用太牢祠三一(6)：天一、地一、泰一。”天子许之，令太祝领祠之于忌泰一坛上(7)，如其方。后人复有言“古天子常以春解祠(8)，祠黄帝用一枭、破镜(9)；冥羊用羊祠(10)；马行用一青牡马(11)；泰一、皋山山君用牛(12)；武夷君用乾(干)鱼(13)；阴阳使者以一牛(14)。”令祠官领之如其方，而祠泰一于忌泰一坛旁(15)。　　(1)毫：即“薄”(如淳说)。县名。在今山东曹县东南。谬忌：方士。济阴郡薄县人。泰一：即太一。最高贵的天神。(2)佐：辅佐。(3)太牢：盛牲的器皿曰牢，大者曰太牢。太牢盛三牲，因之也称并用三牲称太牢。后专指牛为太牢、羊为少牢。(4)坛：土台。八通之鬼道：八面台阶是鬼神往来之通道。(5)太祝：宫名。掌祭祀。(6)三一：即天一、地一、太一等三神。(7)领：管领。(8)解祠：为了消灾解祸之祭祀。(9)黄帝：五帝之首。枭(xiāo)：食母之恶鸟。破镜：兽名。或谓“獍”，状如虎豹而小，始生还食其母。(10)冥羊：神名。 (11)马行：神名。(12)皋山山君：疑有误。杨树达引李慈铭云：“皋、泽二字古书多相乱，此盖本作‘睪山君’，谓睪山之神也。与下‘武夷君’同。”《封禅书》作“泽山君地长”。 (13)武夷君：武夷山神。(14)阴阳使者：阴阳之神。(15)祠泰一：王鸣盛曰：“上‘泰一’两字衍，《封禅书》及《武纪》无。”杨树达引李慈铭云：“王衍‘泰一’二字，是也。”　　后二年(1)，郊雍，获一角兽(2)，若麃然(3)。有司曰：“陛下肃祗郊祀(4)，上帝报享(5)，锡一角兽(6)，盖麟云(7)。”于是以荐五畤(8)，畤加一牛以燎(9)。赐诸侯白金，以风符应合于天也(10)。于是济北王以为天子且封禅(11)，上书献泰山及其旁邑，天子以它县偿之。常山王有罪(12)，迁(13)，天子封其弟真定(14)，以续先王祀，而以常山为郡(15)。然后五岳皆在天子之郡。　　(1)后二年：谓元狩元年(王先谦说)。或谓元狩五年(施之勉说)。(2)一角兽：长着一只角之兽。(3)若：好像。麃(páo)同“麅”。鹿类动物，形似獐，牛尾，一角。(4)肃祗(zhī)：庄严恭敬。(5)报享：报答祭祀之德。(6)锡：赐也。(7)麟：麒麟。(8)荐：进献。(9)燎：焚柴祭天的祭礼。(10)风(fèng)：示意；暗示。符应：符瑞之应。即以天降样瑞附会人事。(11)济北王：刘胡。高帝曾孙。(12)常山王：刘勃。景帝之孙。(13)迁：贬谪。(14)其弟：指刘勃之弟平。真定：县名，又国名。在今河北正定南。(15)常山：郡国名。治元氏(在今河北元氏西北)。　　明年，齐人少翁以方见上(1)。上有所幸李夫人(2)，夫人卒，少翁以方盖夜致夫人及灶鬼之貌云(3)，天子自帷中望见焉(4)。乃拜少翁为文成将军(5)，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言：“上即欲与神通(6)，宫室被服非象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼(7)。又作甘泉宫(8)，中为台室，画天地泰一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛(9)，阳(佯)不知，言此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手(10)，问之，果为书。于是诛文成将军(11)，隐之。　　(1)少翁：方士。少翁见帝，在元狩三年(王先谦说)。或说在元狩六年(施之勉说)。(2)李夫人：《封禅书》及《论衡·自然篇》作“王夫人”，是。据《史记·三王世家》.王夫人与卫夫人并幸，其始进，约在元光时，卒于元狩年间。李夫人(李延年之妹)之进，在元鼎之后，其卒在太初中，故此“李夫人”必误。(3)云：句末助词。(4)帷：帷幕。(5)拜：授职。(6)即：假如。通：相会。(7)胜日：指甲乙五行相胜(克)之日。如火胜金，用丙丁日，不用庚辛。王先谦曰：“《索隐》乐彦云：画以胜日者，谓画青车以甲乙，画赤车以丙丁，画玄车以壬癸，画白车以庚辛，画黄车以戊己。将有水事，则乘黄车。故云‘驾车辟恶鬼’也。”(8)甘泉宫：在甘泉山上。在今陕西淳化西北。(9)帛书：在帛上书写文字。饭：喂也。动词。(10)手：当作“手书”。《封禅书》作“手书”。书写的手迹。(11)诛文成将军：《通鉴》诛少翁在元狩四年。施之勉认为少翁死在元狩六年。　　其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣(1)。　　(1)柏梁：台名。在汉长安城中。以香柏为梁，故名。师古曰：“《三辅故事》云，建章宫承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”汉武帝以为饮玉露可以益寿延年。　　文成死明年，天子病鼎湖甚(1)，巫医无所不致。游水发根言上郡有巫(2)，病而鬼下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君，神君言曰：“天子无忧病(3)。病少愈，强与我会甘泉(4)。”于是上病愈，遂起，幸甘泉，病良已(5)。大赦，置寿宫神君(6)。神君最贵者曰太一，其佐曰太禁、司命之属(7)，皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等(8)。时去时来，来则风肃然。居室帷中，时昼言，然常以夜。天子祓(9)，然后入。因巫为主人，关饮食(10)。所欲言，行下(11)。又置寿宫、北宫(12)，张羽旗(13)，设共(供)具(14)，以礼神君。神君所言，上使受书，其名曰“画法(15)”。其所言，世俗之所知也，无绝殊者(16)，而天子心独喜(17)。其事秘，世莫知也(18)。　　(1)鼎湖：宫名。在今陕西蓝田县西。武帝病于鼎湖，约在元鼎元年。施之勉据《酷吏传》，武帝病鼎湖后一岁张汤死，汤自杀于元鼎二年，则武帝病鼎湖为元鼎元年。(2)游水发根：姓游水，名发根。或谓游水即“油水”。(3)无：莫；不用。(4)强(qiǎng)：勉强；勉强支持。(5)良：果真；确实。已：止也。(6)寿宫：神庙。(7)太禁、司命：皆神名。(8)等：同也。(9)祓(fá)：除灾祈福的仪式。(10)关：犹“通”。关饮食：所欲饮食，巫关白之。(11)所欲言，行下：谓神君所言行下于巫。(12)北宫：宫名。在今陕西长安县境。(13)张：陈设。羽旗：饰有羽毛的旗帜。(14)供具：摆设酒食的器具。(15)画法：记下法术。(16)绝殊：特殊。(17)喜：好也。(18)其事秘，世莫知：王念孙曰：“对世俗所知言之，言其所言浅近，皆世所知；至其事诡秘，非世所知，盖言所受之书不可信，颇致微词。此史公语，而班因之。”　　后三年(1)，有司言元宜以天瑞(2)，不宜以一二数。一元曰“建”(3)，二元以长星曰“光(4)，”今郊得一角兽曰“狩”云(5)。　　(1)后三年：指元鼎三年。(2)元：纪元。天瑞：天降的祥瑞。元宜以天瑞：谓纪元当据天瑞命名。(3)建：指“建元”。汉武帝的第一个年号，也是我国历代帝王使用年号的创始，直至清末。(4)光：指“元光”。汉武帝的第二个年号。(5)狩：指“元狩”。汉武帝于元朔七年冬十月获一角兽，附会曰“麟”，因改年号曰“元狩”。　　其明年(1)，天子郊雍，曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀(2)，则礼不答也(3)。”有司与太史令谈、祠官宽舒议(4)：天地牲，角茧栗(5)。今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜(圆)丘为五坛(6)，坛一黄犊牢具。已祠尽瘗(7)，而从祠衣上(尚)黄(8)。”于是天子东幸汾阴。汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛，上遂立后土祠于汾阴汾上(9)，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荣阳(10)。还过洛阳(11)，下诏封周后(12)，令奉其祀。语在《武纪》。上始巡幸郡县，浸寻于泰山矣(13)。　　(1)其明年：指元鼎四年。(2)后土：古称地神或土神。(3)答：报答。引申为周全。(4)太史令：官名。谈：司马谈，司马迁之父。(5)天地牲，角茧栗：谓祭天地的牲角，或小如蚕茧，或小如板栗。古时祭祀以犊角细小为贵。(6)圆丘：祭天的坛。圆如天体，高似小丘。(7)瘗(yì)：埋葬。(8)从祠：陪祭者。(9)脽(shuí)：小土山。汉有脽丘(地名)，在今山西万荣县境。(10)荥阳：县名。在今河南荥阳东北。(11)洛阳：邑名。在今河南洛阳市东北。(12)封周后：即封周子南君(周朝后代姬嘉)。(13)浸寻于泰山：谓武帝将有泰山之行。浸，渐也。寻，就也。　　其春，乐成侯上书言栾大(1)。栾大，胶东宫人(2)，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方(3)。而乐成侯姊为康王后(1)， 无子。王死，它姬子立为王(5)，而康后有淫行，与王不相中(6)，相危以法(7)。康后闻文成死，而欲自媚于上，乃遣栾大入，因乐成侯求见言方(8)。天子既诛文成，后悔其方不尽，及见栾大，大说(悦)。大为人长美，言多方略(9)，而敢为大言，处之不疑(10)。大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属(11)，顾以臣为贱(12)，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数以言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也(13)。’然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉(14)！”上曰：“文成食马肝死耳(15)。子诚能修其方(16)，我何爱乎(17)！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令为亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印(18)，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不(否)邪(19)，尊其使然后可致也。”于是上使验小方，斗棋，棋自相触击(20)。　　(1)乐成侯：丁义。丁礼之曾孙。(2)胶东：王国名。宫人：官名。掌王日常生活事务。(3)尚方：官名。主管方药。(4)康王：胶东康王(刘寄)之后。(5)立：哀王贤立。(6)中：投合。(7)相危以法：以法互相倾轧。(8)因：通过。(9)方略：谋略。(10)处之不疑：意谓大言不惭，神态自若。(11)安期、羡门：安期生、羡门高。(12)顾：但；特。(13)致：招来；求得。(14)恶：何也。(15)马肝：传说马肝有毒，食之会死。(16)诚：果真；如果。(17)爱：吝惜。(18)信印：即印信。(19)尚：犹。邪：语气助词，表疑问。(20)斗棋，棋自相触击：斗棋之术，可能是方士在棋上置磁石，利用磁力作用，使棋子互相撞击。　　是时，上方忧河决而黄金不就(1)，乃拜大为五利将军。居月余，得四印；得天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹疏九河(2)，决四渎(3)。间者，河溢皋陆(4)，堤繇(徭)不息(5)。朕临天下二十有八年(6)，天若遗朕士而大通焉(7)。《乾》称‘飞龙(8)’，‘鸿渐于般(泮)(9)’，朕意庶几与焉(10)。其以二千户封地士将军大为为乐通侯(11)。”赐列侯甲第(12)，童(僮)千人(13)。乘舆斥车马帷帐器物以充其家(14)。又以卫长公主妻之(15)，赍金十万斤(16)，更名其邑曰当利公主(17)。天子亲如五利之弟(第)，使者存问共(供)给(18)，相属于道(19)。自大主将相以下(20)，皆置酒其家，献遗之。天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣(21)，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以视(示)不臣也(22)。而佩“天道”者，且为天子道(导)天神也。于是五利常夜祠其家，欲以下神。后装治行(23)，东入海求其师云。大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不扼腕而自言有禁方能神仙矣(24)。　　(1)方：正当，副词。黄金不就：指以丹砂炼制黄金未获成功。(2)九河：古时黄河自孟津以北的九条水道。(3)决：疏导。四渎：指长江、黄河、淮河、济水。(4)皋：岸边。陆：平地。(5)堤摇：筑堤的劳役。(6)临：统治之意。(7)通：通晓。此谓通晓天意。(8)《乾》：《易》卦名。“飞龙”：《易·乾卦》作“飞龙在天”。意谓获道犹如飞龙在天。(9)“鸿渐于般”：《易·渐卦》作“鸿渐于磐，饮食，吉。”高亨注云：“鸿进于泮，无矰徼之害，有饮食之利，自是吉象。”鸿，大雁。渐，进也。般、磐：通“泮”。(10)庶几：也许；差不多。与：心许，赞许。(11)其：应当。表祈使的副词。(12)列侯：秦汉二十等爵的最高一级。甲第：上等住宅。(13)童：通“僮”。奴隶。(14)乘(shèng)舆：帝王所用的车马，衣服、器物。斥：不用者。斥车马，指天子不使用的车马。(15)卫长公主：卫后所生，卫太子之姊。(16)赍：赠送。(17)邑：封邑。当利：县名。在今山东掖县西南。(18)有问：问候。(19)属：连接。(20)大主：即大长公主。武帝之姑，窦太后之女。(21)衣(yì)羽衣：穿着以羽制的衣服，表示神仙飞翔之意。(22)以示不臣：表示这不是待臣之道，而是对仙之礼。(23)装治行：整理行装出发。(24)扼腕：握着手腕，表示激动或振奋。　　其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁(1)，见地如钩状，掊视得鼎(2)。鼎大异于众鼎，文镂无款识(3)，怪之，言吏。吏告河东太守胜(4)，胜以闻(5)。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼词，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中山(6)，晏温(7)，有黄云焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云(8)。至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰茂未报(9)，鼎局为出哉(10)？”有司皆言：“闻昔泰帝兴神鼎一(11)，一者一统，天地万物所系象也(12)。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金(13)，铸九鼎，象九州。皆尝鬺享上帝鬼神(14)。其空足曰鬲，以象三德(15)，飨(享)承天祜(16)。夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡(17)，鼎乃沦伏而不见(现)。《周颂》曰：“自堂祖基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不吴不敖，胡考之休(18)。’今鼎至甘泉，以光润龙变(19)，承休无疆，合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符(20)，路弓乘矢(21)，集获坛下(22)，报祠大亨(23)。唯受命而帝者心知其意而合德焉(24)。鼎宜视(示)宗祢庙(25)，臧(藏)于帝庭(26)，以合明应(27)。”制曰：“可。”　　(1)锦：人名。巫者。魏脽：地名。营：祠庙的界域。(2)掊(póu)：扒开上。(3)文镂：雕刻的花纹。款识(shì)：钟鼎等器物上所刻的文字。阴文曰款，阳文曰识。(4)河东：郡名。治安邑(在今山西夏县西北)。(5)以闻：将此事上报。(6)中(zhòng)山：山名。在今山西淳化县东南。(7)晏温：天气晴朗暖和。(8)之以：此二字误倒(杨树达说)。(9)丰茂未报：意谓虽然祈谷，而未获年丰之报。或谓获年丰而未报赛。 (10)易：何；什么。(11)泰帝：指黄帝(王先谦说)。(12)系象：《封禅书》作“系终”。象：象征。(13)九牧：九州之牧。此指九州。(14)享：“亨”之误。亨，通“烹”。鬺(shāng)烹：烹煮。特指烹煮牲牢以祭祀。(15)鬲有三足，足中空。三德：谓正直、刚克、柔克。(16)飨：通“享”。享受；享用。祜：福也。(17)宋社：谓毫社。(18)《周颂》曰等句：见《诗经·周颂·丝衣》。堂：正屋。徂(cú)：往也。基：墙根。自羊徂牛：指供享用的牛羊。鼐：疑作“鼏(mì)”。盖覆也。鼒(zī)：小鼎。吴：喧哗。敖：借为“傲”。傲慢。胡考：寿考。休：美也。(19)龙变：变幻神奇之意。(20)盖：发语词。兽：谓鹿。宋祁曰：“兽字下，疑有‘之’字”。景祐本兽下有“之”字。(21)路：大也。乘：四矢曰乘。乘矢，四矢。(22)集获坛下：谓获鹿。(23)亨：《封禅书》作“享”，《孝武纪》作“飨”，是也。(24)合德：无人感应之意。(25)宗祢(nǐ)：祖先。(26)帝庭：甘泉宫天帝之廷。(27)明应：神明之应。　　入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气(1)。上乃遣望气佐候其气云。　　(1)殆：大概。　　其秋，上雍(1)，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。　　(1)上雍：《封禅书》作“上幸雍”。　　齐人公孙卿曰(1)：“今年得宝鼎，其冬辛已朔旦冬至(2)，与黄帝时等(3)。”卿有札书曰(4)：“黄帝得室鼎冕候(5)，问于鬼臾区(6)，鬼臾区对曰：‘黄帝得宝鼎神策(7)，是岁己酉朔旦冬至；得天之纪(8)，终而复始。’于是黄帝迎日推策(9)，后率二十岁复朔旦冬至(10)，凡二十推(11)，三百八十年，黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之(12)。所忠视其书不经(13)，疑其妄言，谢曰：“室鼎事已决矣(14)。尚何以为！”卿因嬖人奏之(15)。上大说(悦)，乃召问卿。对曰：“受此书申公(16)，申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“齐人，与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。’曰‘汉之圣者，在高祖之孙且曾孙也(17)。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。’申公曰：‘汉帝亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝万诸侯，而神灵之封君七千(18)。天下名山八，而三在蛮夷(19)五在中国(20)。中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山(21)，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其道(22)，乃断斩非鬼神者(23)。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿家是也。其后黄帝接万灵明庭。明庭者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也(24)。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下(25)。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝(26)。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓卬(仰)望黄帝既上天，乃抱其弓与龙髯号(27)，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳(28)。”拜卿为郎(29)，使东候神于太室。　　(1)公孙卿：方士。(2)其冬辛巳朔旦冬至：谓是年仲冬月辛巳为朔日，早晨交冬至中气。(3)等：同也。(4)札书：木简文书。(5)冕候：“冤句”之误。《封禅书》作“宛朐”，即冤句。冤句，县名。在今山东菏泽西南。(6)鬼臾区：相传为黄帝之臣。(7)神策：即神蓍(草名)。古时占卜之用。(8)纪：历数。(9)近日推策：谓推算历法。(10)率：大致。复：重复。(11)推：推算。此指推算之次数。(12)所忠：汉武帝的近臣。(13)不经：不合经典。(14)决：决定。(15)嬖(bì)人：宠幸之人。(16)申公：方士。(17)且：或也。(18)神灵之封：谓为主持祭祀山川而建的封国。君：“居”之误。《封禅书》作“居”，是。(19)蛮夷：指中原以外的地区。(20)中国：指中原地区。(21)首山：在今河南襄城县南。太室山：即嵩山。在今河南登封县北。东莱山：在今山东黄县东南。(22)患：顾虑。非：非难；非议。(23)断斩：审判斩杀。(24)谷口：地名。中山之谷口。汉置谷口县。在今陕西礼泉县东北。(25)荆山：在今河南灵宝县南。(26)胡：颈下垂肉。髯(rán)：颊上之须。(27)号：大声哭喊。(28)屣(xǐ)：鞋子。(29)郎：官名。皇帝侍从。　　上遂郊雍，至陇西(1)，登空桐(2)，幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛(3)，祠坛放(仿)毫忌泰一坛(4)，三陵(5)。五帝坛环居其下，各如其方。黄帝西南，除八通鬼道(6)。泰一所用，如雍一畸物，而加醴枣脯之属(7)，杀一牦牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为腏(8)，食(饲)群神从者及北斗云(9)。已祠，胙余皆燎之(10)。其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之(11)。祭日以牛，祭月以羊彘特(12)。泰一祝宰则衣紫及绣(13)。五帝各如其色，日赤，月白。　　(1)陇西：郡名。治狄道(今甘肃临洮)。(2)空桐：即崆峒山。在今甘肃平凉市西。(3)具：设置。(4)毫忌：即毫人谬忌。(5)咳：层。《封禅书》作“垓”。(6)除：修治。(7)醴：甜酒。脯(fǔ)：干肉。(8)腏(zhuì)：同“餟”。谓连续祭祀。(9)食：同“饲”。(10)胙：祭肉。燎：焚以祭神。(11)其牛色白等句：谓鹿置牛体中，彘置在鹿体中，鹿体中灌上水及酒。(12)特：一牲。(13)祝宰：主管祭祀之官。　　十一月辛已朔旦冬至，昒爽(1)，天子始郊拜泰一。朝朝日(2)，夕夕月(3)，则揖；而见泰一如雍郊礼。其赞飨曰(4)：“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔(5)，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上(尚)黄。其祠列火满坛，坛旁亨(烹)炊具。有司云“祠上有光”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨(6)，是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史令谈、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应(7)。令太祝领(8)，秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”　　(1)昒(hū)爽：犹昧爽，黎明。(2)朝(Zhāo)朝(chāo)日：早晨朝拜太阳。(3)夕夕月：傍晚祭祀月亮。(4)赞飨：祝辞。(5)朔：月球走至地球与太阳之间，和太阳同时出没，呈现新月的月相，称朔。夏历定为初一。(6)瑄玉：古时六寸大的壁。荐飨：进献。(7)光域：指美光出现之地区。(8)领：主管。　　其秋，为伐南越(1)，告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙(2)，以象太一三星(3)，为泰一锋(4)，命曰：“灵旗”。为兵祷，则太史奉(捧)以指所伐国。而五利将军使不敢入海(5)，之泰山祠。土使人随验，实无所见。五利妄言见师，其方尽，多不雠(6)。上乃诛五利。　　(1)南越：在今两广、越南一带。(2)以牡荆画幡日月北斗登龙：谓以牡荆(灌木名)为幡竿，在幡(长条旗)上画日、月、北斗。北斗登龙，即北斗七星。(3)太一：星名。《天文志》云，天极星其一明者，为太一。(4)锋：指竖在最前的旗帜。(5)使：被派遣为使。(6)雠(chóu)：应验。　　其冬，公孙卿候神河南(1)，言见仙人迹喉氏城上(2)，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏视迹，问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽暇(3)。神不来。言神事， 如迂诞(4)，积以岁，乃可致。”于是郡国各除道(5)，缮治宫馆名山神祠所(6)，以望幸矣。　　(1)河南：郡名。治洛阳(在今河南洛阳市东北)。(2)缑氏城：在今河南偃师东南。(3)少(shǎo)：稍微。宽暇：放宽时间。(4)迂诞：荒诞远出事理之外。(5)除道：修治和清扫道路。(6)缮治：修缮。　　其春，既灭南越，嬖臣李延年以好音见(1)。上善之，下公卿议，曰：“民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎(2)？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼(3)。”或曰：“泰帝使**鼓五十弦瑟(4)，悲，帝禁不止(5)，故破其瑟为二十五弦。”于是塞(赛)南越(6)，祷祠泰一、后土，始用乐舞。益召歌儿(7)，作二十五弦及空侯瑟自此起(8)。　　(1)李延年：本书《佞幸传》有传。(2)称(chèn)：相当；适合。(3)神祇：指天神、地神。(4)**：神女名。传说**擅长音乐。(5)不止：谓不能自止。(6)塞：通“赛”。酬神报功。(7)益：多也。歌儿：歌手。(8)空侯：即“箜篌”。乐器名。　　其来年冬(1)，上议曰：“古者先振兵释旅(2)，然后封禅。”乃遂北巡朔方(3)，勒兵十余万骑(4)，还祭黄帝冢桥山(5)，释兵凉如(6)。上曰：“吾闻黄帝不死，有冢，何也？”或对曰：“黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山(7)，先类()祠泰一(8)。　　(1)其来年：据《武纪》为元封元年。(2)振兵释旅：休整军队。(3)朔方、郡名。治朔方(在今年蒙古杭锦旗北)。(4)勒：统率。(5)桥山：在今陕西黄陵县北。相传黄帝葬于此山。今有黄陵。(6)凉如：地名。地点不详。《封禅书》作“须如”。(7)且：犹“将’。用事：行事。此指封禅。(8)祠：祭天。　　自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅(1)。封禅用希(稀)旷绝，莫知其仪体，而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事(2)。齐人丁公年九十余，曰：“封禅者，古不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨(3)，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪(4)。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通，欲放(仿)黄帝以接神人蓬莱，高世比德于九皇(5)，而颇采儒木以文之(6)。群儒既已不能辩明封禅事，又拘于《诗》《书》古文而不敢骋(7)。上为封祠器视(示)群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善(8)”，周霸属图封事(9)，于是上黜偃、霸，而尽罢诸儒弗用。　　(1)诸生：众儒生。(2)《周官》：即《周礼》。王制：《礼记》篇名。射牛：射牲。古时帝王祭祀射牲以示隆重。(3)稍：逐渐。即：犹“若”。(4)草：草拟。(5)高世：高出世主。九皇：传说为远古的帝王。(6)文：修饰。(7)骋：任意发挥。(8)徐偃：博士。太常：官名。掌礼乐郊庙，兼掌选试博士。(9)周霸：鲁人，长于《易》与《尚书》，官至胶西内史。属图：串联谋划。　　三月，乃东幸缑氏，礼登中岳太室(1)。从官在山上闻若有言“万岁”云(2)。问上(3)，上不言(4)；问下，下不言(1)。乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下户凡三百封崇高，为之奉邑(5)，独给祠，复无有所与(6)。上因东上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山颠(7)。　　(1)太室：即嵩山。(2)从官：皇帝的侍从官。(3)上：指山上的人。(4)不言：未曾呼喊。(5)为之奉邑：为嵩山的封邑。(6)复：免除徭投。(7)上石：谓将石刻搬运上山。据说石刻高两丈一尺，刻文云：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”颠：山顶。　　上遂东巡海上，行礼祠八神(1)。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，乃益发船(2)，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山(3)，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见(4)，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗(5)，言“吾欲见巨公(6)”，已忽不见(7)。上既见大迹，未信，及群臣又言老父，则大以为仙人也(8)。宿留海上(9)，与方士传车及间使求神仙人以千数(10)。　　(1)八神：即天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主等八位神灵。一说指八方之神。(2)益：增加。(3)节：古时使者所持作为凭证的信物。(4)就：接近。(5)老父(fǔ)：对老人的尊称。(6)巨公：指称天子。(7)已忽：一会儿。(8)大：很；颇。(9)宿留：停留；等待之意。(10)传(zhuàn)车：古时驿站的专用车。间(jiàn)使：随时派遣的使者。　　四月，还至奉高(1)。上念诸儒及方士言封禅人殊(2)，不经(3)，难施行。天子至梁父(4)，礼祠地主(5)。至乙卯(6)，令侍中儒者皮弁缙绅(7)，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺(8)，高九尺，其下则有玉牒书(9)，书秘(10)。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山(11)，亦有封。其事皆禁(12)。明日，下**(13)。丙辰(14)，禅泰山下址东北肃然山(15)，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上(尚)黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉(16)。五色土益杂封(17)。纵远方奇兽飞禽及白雉诸物(18)，颇以加祠。兕牛象犀之属不用(19)。皆至泰山，然后去(20)。封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。　　(1)奉高：县名。在今山东泰安东北。(2)人殊：《封禅书》作“人人殊”。殊：异也。(3)不经：不合于经。(4)梁父(fǔ)：山名。泰山下的一座小山。(5)地主：地神。(6)(四月)乙卯：十九日。(7)侍中：官名。加官。侍从皇帝。皮弁(biàn)：冠名。以白鹿皮制作。(8)封：指祭天的坛。(9)玉牒书：帝王告天的文书。写于简牒，以玉为饰。(10)书秘：文书内容绝密。(11)奉车：即奉车都尉。官名。掌管皇帝车马。子侯：霍嬗之字。霍去病的儿子。(12)禁：禁止泄密。(13)**：山北之道。(14)丙辰：二十日。(15)下址：山脚下。肃然山：山名。在泰山东麓。(16)一茅三脊：一种有三条脊棱的茅草。藉：垫席。(17)杂：错杂。(18)纵：放也。(19)兕(sì)：古代犀牛一类的兽名。犀(xī)：犀牛。(20)去：谓将诸兽放去。　　天子从禅还，坐明堂(1)，群臣更上寿(2)。下诏改元为元封(3)。语在《武纪》。又曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地(4)。其令诸侯各治邸泰山下(5)。”　　(1)明堂：此明堂在泰山东北麓。(2)更：轮番。上寿：祝福。(3)下诏改元为元封：景祐本作“下诏改元封元年”。《封禅书》作“以今年为元封元年”。(4)朝宿地：朝会时的住宿处。(5)邸：府第。　　天子既已封泰山，无风雨，而方士更言蓬莱诸神若将可得(1)，于是上欣然庶几遇之，复东至海上望焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并(傍)海上，北至碣石，巡自辽西(2)，历北边至九原(3)。五月，乃至甘泉，周万八千里云。　　(1)若：或许。(2)辽西：郡名。治阳乐(在今辽宁义县西)。(3)九原：县名。在今内蒙古包头市西。　　其秋，有星孛于东井(1)。后十余日，有星孛于三能(2)。望气王朔言(3)：“候独见填(镇)星出如瓜(4)，食顷(5)，复入。”有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云(6)。”　　(1)孛：星光四射的现象。东井：星官名。即井宿。二十八宿之一。(2)三能(tái)：星官名。即三台。(3)主朔：方士。(4)候：观测。填星：应为“旗星”。旗星，“谓星光芒射大如旗也”(郭嵩寿说)。(5)食顷：吃一顿饭的功夫(形容时间很短)。(6)其：词气副词。报德星：谓以德星相报。古时迷信者往往将有异常现象的星，说成是祥瑞的象征，而称为德星。　　其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一(1)。赞飨曰：“德星昭衍(2)，厥维休祥(3)。寿星仍出(4)，渊耀光明(5)。信星昭见(现)(6)，皇帝敬拜太祝之享。”　　(1)祝：祝辞。(2)昭衍：光明广布。(3)厥：犹“其”。维：是。休祥：吉祥。(4)寿星：南极星。仍：接着。(5)渊：深；远。(6)信星：即土星。　　其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“欲见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫(1)。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹云。复遣方士求神人采药以千数。是岁旱，天子既出亡(无)名(2)，乃祷万里沙(3)，过祠泰山。还至瓠子(4)，自临塞决河(5)，留二日，湛(沈)祠而去(6)。　　(1)中大夫：官名。掌议论，备顾问。(2)无名：无正当理由。(3)万里沙：地名。在今山东掖县东北。这里指其地的神庙。(4)瓠(hú)子：即瓠子口。在今河南濮阳西南。(5)自临塞决河：谓武帝亲临现场带领群臣堵塞瓠子之决。(6)沈祠：沉白马、玉璧于黄河，以祭河神。