第二十章 尼采——是什么让我们改变（三）（4）

    这人心不足蛇吞象啊，同居了一段时间以后，尼采的小心思又开始蠢蠢欲动了，他想娶莎洛美当老婆，让这位大众偶像成为自己一人专美。可莎洛美是什么人？多少优秀男人她都看不上，怎么会看上这个穷困潦倒的中年大叔？你有才归有才，可是既没钱，又不帅，还一身病，嫁给你？做梦去吧！

    我们还是做朋友吧…… 还是好朋友，比爱人长久……

    这下尼采连最后一个希望都破灭了，没了事业，没了朋友，没了家人，没了爱情，那还能干什么？唉！只能搞创作了。

    所谓强者，不是看块头有多大，也不是看嗓门有多响，更不是看赚了多少钱，而是看面对痛苦时的态度，抗争即为强，屈服即为弱，就这么简单。

    我们的尼采无疑是一个真正的强者，心灵的痛苦激发了他无穷的创作**，他一生中最伟大的作品，《查拉图斯特拉如是说》，就诞生在这个山穷水尽疑无路的时候。

    查拉图斯特拉是他虚构出来的一个人物，生活在公元前600年的波斯，借着他的嘴巴，尼采说出了自己对于战争、科学、宗教和女人的看法，其中重点由两大部分组成，第一部分乍一看就吓人一大跳，叫做上帝已死！第二部分是全书的理论核心，这就是他从战争中悟到的权力意志。

    无所不晓无所不能的上帝怎么会莫名其妙的就死掉了呢？这就要从古希腊的苏格拉底说起了。

    苏格拉底曾经说过一句话：“知识即是美德”，认为求知是人生最高的目标和道德准则，就是这短短的六个字，一举奠定了西方文明的理性传统。

    看上去没有任何问题，一切都很美好，但尼采认为，关键问题就出在这里。

    理性是一把双刃剑，一方面让我们学习知识，认识乃至改造世界，以此推动历史的进步。但另一方面，理性又变成了束缚**的枷锁，让我们陷入狭隘和无聊的实际生活之中，循规蹈矩，凡事不敢越雷池半步，结果就是我们在理性的泥潭里越陷越深，最终沦为机器，吃饭睡觉，上班下班，没有**，没有创造，人生也就没有了意义。

    因此，我们如果想要重新获得**和创造力，就必须抛弃原有的理性价值观，抛弃前人制定的各种道德观念，转而建立一种强调非理性的新观念，弘扬人的生命力和本能的冲动。这也就是他在**作《悲剧的诞生》里提到的二锅头精神：无畏、**、放纵、叛逆！

    一杯二锅头，呛得眼泪流，生旦净末丑，好汉不回头！

    既然尼采认为原有的道德观念是错误的，那么新的又是怎么样的呢？

    答案只有四个字：弱肉强食。

    那些可以让人优胜、强健的行为就是善，反之那