第五章 亚里士多德——人间（2）

    柏拉图最引人注目的观点，是提出了一个理性的世界，与我们的世俗世界乃是天生的敌人。要想寻求到真理，必须用灵魂去感受，必须抛弃人生的种种感官**。

    而这个年轻人针锋相对，他说这个世界上根本就没有什么理性的世界，所有的真理就存在于这个自然社会，也就是我们天天吃饭睡觉的世俗社会之中，根本不需要去抛弃感官需求，因为那就是真理!

    比如产出兔子的这个理，如果按照柏拉图的理解，那么在完美的理性世界里，存着着一个完美的兔子理，世界上所有的兔子之所以能够叫做兔子，就是因此有这个完美兔子理的存在。也就是说先存在了兔子的理，世上才有了兔子。

    二

    但这个年轻人却认为柏拉图恰好把整个观念弄反了。不是先有兔子理后有兔子，而是先有兔子，这个兔子本身具备的种种特点，就是兔子的理！

    所以兔子理很简单，就是四条腿、长耳朵、红眼睛、短尾巴这些我们能看到的玩意，凡是具备了这些特点的动物，我们就把它们叫做兔子，根本不存在什么完美的理性兔子。

    用哲学的术语来说，这些个四条腿、长耳朵、红眼睛、短尾巴的特征叫做“形式”，而兔子本身叫做“质料”。这个年轻人还补充了两点，兔子是怎么来到这个世界的，这个叫做“动力”；而兔子为什么来到这个世界，这个叫做“目的”。

    这就是哲学史上鼎鼎有名的四因说：形式因、质料因、动力因和目的因。世界上所有事物的变化，不管是植物还是动物，活的还是死的，都可以用这四因来解释。同时也可以被不同的声音进行解读，比如为什么兔子会来到这个世界，又是怎么来到这个世界，都是由上帝他老人家决定的……

    而在如何得到理这一方