六、庄子论天命（3）

    一个人，他是你的儿子，这是命，这是无法改变的，这是永远也无法改变的，你不能不爱你的儿子。一个人，他是你的父亲，不管怎样，他就是你的父亲，这也是命，这是无法回避的，这也是永远无法改变的，你不能不爱你的父亲，这是“无所逃于天地之间”的。所以，“子之爱亲，命也，不可解于心”。

    子之爱亲是命，臣之事君是义。义就是义务，就是应当如此。这种应当如此不是出于个人利益的考虑，甚至就是一个什么也不考虑，什么也不计较，就是一个康德所谓的“绝对命令”。所以，我们平时讲“义无反顾”，讲“义不容辞”。

    臣之事君是义。他是你的君，你是臣，你就必须对他忠。你对他忠，不是因为他是一位明君，是一位仁君，是一位爱民如子的君主。他是明君、仁君，你必须忠；他不是明君、仁君，你也必须忠。他对你有惠，你必须对他忠；他对你不惠，你也必须忠。这就是义。

    命强调必当如此，无法改变；义强调必须如此，不可改变。义为人世之所当为，命为人生之不可逃。

    子之爱亲是命，臣之事君是义。其实，这句也可以反过来说，子之爱亲是义，臣之事君是命。君臣父子既是命，也是义。

    人必有父，臣必有君。某人为某人之子，为什么会是某人之子，而非他人之子，这是命。既然是命，则不可以不爱其亲，不能不尽人子的责任，并且应当自觉、切实地履行人子的责任，这就是义。

    某人为某人之臣，既为人之臣，就应当尽臣子的责任，这就是义。既是义，作为臣子的责任就不可以推卸，就不可不自觉履行，就不可不自觉遵守。这样一种不可推卸，这样一种不可不为，就是命。

    所以，庄子在《大宗师》里讲：“父母于子，东南西北