五、庄子论人生（4）

    庄子反对的是对人的工具性对待。庄子与老子不同，庄子认为一个人可以做事，一个人也可以不做事。一个人要做事，就是人的全面健康的发展，就是过一种自然、自在、自由、自性的生活。

    在庄子看来，个人生存的意义与目的，显然不在于任何外在于人的东西。一个人并不是被随意驱使的工具，不仅不是他人随意驱使的工具，甚至也不是自己**或意志的工具。个体生命本身即具有圆满自足性。个人的存在不是为了他人的存在，也不是为了某一集体或社会的存在，更不是为了生前的利益或死后的名声。个体本身即具有独立的价值与意义，存在本身即是存在的最高价值。人自身的存在与发展，就是人的最高目的，就是人生的终极意义。

    在中国历史上，庄子最早发现并确立了个体存在的独立性与自主性。而个体意识的混沌，个性的匮乏，正是中国传统文化一个基本的特征，也是它的顽症和它的惰性。相比而言，庄子突出个性，突出个体的独立性和自主性，就显得难能可贵了。

    3. 庄子的追求不同于杨朱

    需要说明的是，庄子突出个体的独立自主，强调个体的生命价值，有异于杨朱的“轻物重生”。

    关于杨朱其人其事，历史上并没有完整的记述。据说其生活于墨子与孟子时代之间，理由是《墨子》一书尚未提及杨朱，而在孟子时代，杨朱已经成为显赫人物。孟子讲：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，则归墨。”（《孟子·滕文公下》）在先秦及汉初史料中，杨朱也多次被提及。《庄子》书中称作阳子、阳子居，《吕氏春秋》中称作阳生，《淮南子》中被称作杨子。但是，《史记》《汉书》都没有提及杨朱。杨朱思想的基本特征是“轻物重生”。

    孟子说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”（《孟子