五、庄子论人生（1）

    内容提要：

    在庄子看来，人自身的存在与发展高于一切。人不应当成为某种外在于自身的东西的工具。庄子追求的，是个体人格的自在、自由与洒脱，是个体精神的逍遥无羁。自然、自在、自由、自性的人生，才是真正的人生。

    人只有一个人生，人生是短暂的，也是不可回复的。人的一生应当怎样度过？人应当过什么样的生活？这就是关于人生的理论。

    1. 儒道人生论的不同

    道家的人生论与儒家的人生论很不相同。

    在儒家学派看来，人是异于并高于动物的族类。人之所以异于并高于动物，就在于人作为人，具有人伦操守，人懂得什么该做，什么不该做。孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（《孟子·离娄下》）这里所去所存者，即人的人伦操守。荀子说：“人之所以为人者，非特二足而**也，以其有辨也。”（《荀子·非相》）人之有辨，是指人具有明辨是非然否的能力。荀子还说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦有义，故最为天下贵也。”（《荀子·王制》）

    人之所以是贵者，在于人有义。何为义？韩愈讲：“行而宜之之为义。”义就是为其所当为、行其所当行。人之所以为人，并不在于人有知觉、有生命，而在于人懂得什么该做，什么不该做。进而言之，人作为人，首先是社会成员。人作为社会成员，就应当遵守、履行人的一系列行为规范。这些行为规范，在儒家看来，就是所谓的礼。

    人作为人，当然存在着各种**，但是在儒家看来，人应当以保守自己的人伦操守作为自己最大的**，甚至应当不惜为此而牺牲一切。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）“闻道”，即懂得什么该做、什么