四、庄子论人性（10）

    你本来不想做这件事，但是因为别人希望你这样做，你就这样做。那么，你就把自己当成了他人的工具。

    你愿意这样做，你要求别人也这样做；或者你在这方面没有做好，你在这方面有失败、有隐痛，你希望你的儿子这样做，希望他能够实现你的理想，那么，你就把他人变成了你的工具。

    你有你的理想，你有你的追求，别人有别人的理想，别人有别人的追求。一个人可以指导他人，但是不能指挥他人。

    每个人都是独立的个体，每个人都应当自然、自在、自由、自性地生活。

    我们还可以将道家的人性论与儒家的人性论做一个比较。

    在儒家那里，特别是在孟子那里，他讲人的本性是善的。为什么人的本性是善的？孟子是要为儒家所提倡的“仁义之道”做一个论证。因为人的本性是善的，所以应当实行“仁义之道”。因为人的本性是善的，所以，可以实行“仁义之道”。

    孟子讲：“先王有不忍人之心，斯有不仁人之政。”因为每个人内心里都存着这样一种善心，所以把你这种善心发挥出来，关爱他人，关心他人，这就是仁。作为一个国君，以这样一种态度、这样一种心态，来实施政治统治，那么，这就是“仁政”。所以，孟子的人性论是为他的社会政治论服务的。

    但是荀子却不这样认为。在荀子看来，人的本性不是善而是恶。为什么这样说呢？因为人天生都有好利恶害的本能，如果顺应人好利恶害的本能，社会将出现混乱。为了防止社会混乱，古代圣王制定了一套礼仪法度，来限制人的本性，来约束人的行为。礼并不是从来就有的，是古代圣王制定出来的，是古代圣王制定出来规范人的行为的。正因为如此，由此也可以表明，