五、老子论无为而无不为（4）

    老子思想中更为重要的，还是“无为”，还是“自然”，从“无为”到“自然”。“自然无为”，这是老子哲学的根本。

    至于无不为，那只是一个结果而已。对于那些统治者而言，是说可以通过这样一种手段，可以达到“无不为”，是以不争对来对待争。有的东西是你的就是你的，不是你的，你争来还会得而复失。这是老子哲学的基本情况，是老子的基本思想。

    老子强调“无为”，而不是“无不为”，还可以从第三十八章得到说明。

    《老子》第三十八章是非常重要的一章，在这里老子着重讲了“无为”的目的性意义。

    上德无为而无以为，下德无为而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为。

    最高的德是上德。上德是什么？“上德无为而无以为”。

    什么叫“无为而无以为”？我自己没有做事，但是我并没有意识到自己没有做事。我并不是要通过这种没有做事而达到什么，而谋求什么。这是最高的境界。一个人没有做事，当别人问他为什么没有做事的时候，他还不知道自己没有做事，没有想到自己为什么没有做事，就是这样一种境界，才是最高的境界。

    这种境界，我们甚至可以说是我们一个常人所无法达到的一种境界。我们过去所讲的，大多都是“下德”。

    下德是什么？“下德无为而有以为”。

    什么叫“无为而有以为”？意思是，他没有做事，但没有做事是有用心的，是有想法的，他是自己想好了以后，要用这样一种“无为”，来对待“有为”。也就是说，在他的思想中，他知道什么该做，什么不该做，所以他采取了这样一种“无为”的做法。

    一个人知道什么该做，知道什么不该做，所以他选择了不做；一个人知道什么该说，知道什么不该说，所以他选择了不说，这叫“下德无为而有以为”。

    第三个层次是上仁。上仁是什么？“上仁为之而无以为”。

    什么叫“为之而无以为”？上仁不是无为，而是有为；上仁不是不做事，而是做事。虽然做事了，但是不图报答，不是因为某种具体的目的、不是为了满足个人具体的需要，不是为了通过做这件事，而得到某种实际的利益。所以，表面上他在做事，但他内心里却没有任何想法，没有想通过做这件事而得到什么。这就叫“上仁为之而无以为”。

    第四个层次是上义。上义是什么？“上义为之而有以为”。

    什么叫“为之而有以为”？“上义”也是为，这是“上义”和“上仁”的相同之处。但是这样一种为，在“上仁”是没有目的、没有用心、没有意图的，而在“上义”是有目的、有用心、有意图的。就是说，一个人知道自己在做什么事，他做这件事是有用心的，也是有期待的。如果没有这种期待，如果不能达到目的，他会宁肯不做。我们现代社会上大多数人，可能都停留在这样一个层次，也就是“为之而有以为”的层次。

    那么，在“为之而有以为”之上，还有三个层次。“为之而无以为”，是做任何事情不图报答，这是“上仁”。在“上仁”之上是“