微观红楼（中国古韵） 第一节（3）

    这个可能在事实上存在的三万六千五百零一天中的一天就这样稀里糊涂地给丢掉了。这几乎是无法避免的错误，也是被遗忘者无法避免的悲哀。如果再联想下去，最常见的比喻，人生也是百年。百年也就是人的一辈子。在这百年里，如果一个人什么都不做，那就是空活百岁。人类一直在追求自身价值的实现，这也是人生的意义。石头希望自己有用，他经常自去自来，他在寻找机会，位置并不重要，“可大可小”，他只要有所作为，而受不了在时间里被彻底放弃当成废物。这与儒家学说不谋而合，儒家是讲究“入世”、“进取”的，在历代名人中，我们都可以看到这样的例子，杜甫身为平民，只做过很小的官，却始终怀着忧国忧民之心，一直想实现自己的政治理想，要“再使风俗淳”；李白一再回首长安，“长安不见使人愁”，也是想实现自己的治国抱负；辛弃疾满腔报国热情，渴望恢复中原，一生却很少被重用，临终前尚在大呼杀敌……当这种理想不能实现时，文人往往选择另一条道路，所谓看破红尘，或者寄情山水，独善其身，或者沉湎于享乐的灯红酒绿，周邦彦酒前要“歌筵畔,先安簟枕,容我醉时眠”……人生最重要的是体验。具有灵性的石头背负着“无才补天”之名，他必然会选择到尘世历练一番，这是对人生的另一种态度。朱敦儒说“几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”，便是对那种现实追求的反叛，他需要的是“且插梅花醉洛阳”的享乐。石头无望大展宏才，他便要到人间“受享”去了，因此那和尚才满足他的愿望，携了他投生到“花柳繁华地，温柔