第二十节 极数知来（3）

    《周易》的整体观念表现在多个方面，就《易经》说，编者将筮辞系于卦爻象之下，即表示一卦六爻为一整体。就每一卦的卦爻辞看，大多数的卦体现某种中心观念，而且各爻辞之间多存在某种联系。如《乾》从初九潜龙勿用到上九亢龙有悔，《咸》卦从初六感其拇到上六感其口舌，都反映了一种整体思想。如《咸》卦：

    咸其拇。（初六）

    咸其腓，凶，居吉。（六二）

    咸其股，执其随，往吝。（九三）

    贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。（九四）

    咸其脢，无悔。（九五）

    咸其辅颊舌。（上六）

    “咸”通“感”。卦中从初到上依次为拇（足之大趾）、腓（小腿肚）、股（大腿）、脢（背脊肉）、辅颊舌（牙车、腮、舌），这是以人身之整体取象，表现整体观念。

    就《易传》说，《彖传》和《象传》对卦辞的解释，即视每卦为一整体。《序卦》探讨六十四卦的相互关系，又视六十四卦为一整体。《彖传》提出的爻位说，如中位、当位、应位、承乘、往来等，都在于说明六爻在一卦中的地位及其相互联系。一卦为一整体，六爻为其部分，探讨六爻之间的相互关系，就是探讨个体之间的普遍联系。本书外编的“时止时行”、“当位处顺”等即是论说这方面问题的。

    此外，《易传》中特别强调的三才说、八卦说等，也都集中体现了事物之间的整体性及其普遍联系的特征。三才说取人居天地之中之义，初、二为地，三、四为人，五、上为天，以一卦六画象征宇宙整体。天地人为其部分，各有其遵循的法则。这种将天地人联结为一体的观点，要求人们辩证地对待人与自然的关系，即人与自然相互依赖、相互影响，人既不能破坏自然，又不能因循自然，人与自然应并存而共荣。这对于今天提倡的环境保护是非常有利的。

    八卦说强调八卦各有其功用，但又相互联系，成为一个整体，分别表现着自然现象的普遍联系。如《说卦》中提出的八卦取象说和方位说：

    帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而成始也，故曰成言乎艮。

    八卦各居一方，统领四季，各自发挥其作用，生化和成就万物。这是以八卦的方位解释大陆气候变化的规律及其对植物生长的影响，将时