第二十节 极数知来（2）

    “知变化之道”，“知神之所为”，并不是一项简单的事情。但《周易》在这方面也为我们提示了一些颇具规律性的东西，这就是《易传》中提出的“变化日新”说、“阴阳流转”说、“刚柔相推”说和“阴阳不测”说。根据这些观念，人们就可以从事物的变化中把握吉凶之理。如“变化日新”说强调事物的变易永无止境或终结。所谓“日新之谓盛德，生生之谓易”，“穷则变，变则通，通则久”。人们如果能从这种变化和日新的观点看待一切事物，就能顺应潮流，避免因循守旧。相反，如果认识不到这一点，该变之时不能变，就会被事物发展变易的大潮甩出轨道而致凶。

    又如“阴阳流转”说强调事物变化的基本形式是阴阳互相推移和转化。它提醒人们要从对立面相互转化的观点观察事物的变化，以抓住有利时机，因势利导，趋吉避凶。例如：

    楚庄王欲伐晋，使豚尹观焉。反曰：“不可伐也。其忧在上，其乐在下，且贤臣在焉，曰沈驹。”明年，又使豚尹观，反曰：“可矣。初之贤人死矣，谄谀多在君之庐者，其君好乐而无礼，其下危处以怨上，上下离心，兴师伐之，其民必先反。”庄王从之，果如其言矣。（刘向：《说苑?奉使》）

    楚庄王伐晋之所以成功，根据就是彼此之间的条件变化。如果他在“其忧在上，其乐在下，且贤臣在焉”之时伐晋，必然会遭到失败。而他之所以能够等到“谄谀多在君之庐者，其君好乐而无礼，其下危处以怨上，上下离心，兴师伐之，其民必先反”之时兴兵，也恰好说明他有把握对立面相互转化的聪明才智。

    又如“刚柔相推”强调事物变化的源泉在于其内部对立面的相互作用。它要求人们从事物的内部，特别是其两端的交合中，寻找变化的原因，而不是从外部或两端排斥和斗争中考察变化的原因。“阴阳不测”说强调事物的变化既有客观的规律，又无固定不变的模式。人们如果对此有所认识，就可以避免一成不变的思维方式，而做到“唯变所适”。

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    《周易》还强调以阴阳互补的观点，观察事物的存在和发展。例如《周易》的卦象，由阴阳爻象配合而成，八卦分为四个对立面，六十四卦又是三十二个对立面，就表现了阴阳互补的特征。《易传》依此提出“一阴一阳之谓道”的命题，从阴阳互补的观点论证了事物普遍存在的规律。如说：

    乾坤其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。

    “阴阳合德”，说明宇宙间的万事万物均含有阴阳两方面的德性。“刚柔有体”，说明阴阳两方面的组合又有其体制。《周易》就是通过卦爻之间的阴阳关系体现天地之间的规律，类通