第二十节 极数知来（1）

    《系辞传》中说，“《易》有圣人之道四焉”，“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。“占”，就是“筮占”。筮占重视数的推衍，所以《系辞传》谓“极数知来之谓占”。“极数知来”就是根据数的推衍，预测事物的发展变化。站在今天的立场，这种筮占，迷信的成分居多。不过，“占筮这种迷信，又有自己的特点，即意味着人们不甘心听任命运的摆布，想预知自己未来的前途，寻找避凶就吉的途径，又表现了对现实生活的向往。卜筮二法同为上古时代的迷信，但卜法求助于神灵的启示，而筮法毋宁说求助于人类理性的推断。正因为如此，《周易》和筮法终于走上了哲理化的道路”朱伯崑：《论易经中形式逻辑思维对中国传统哲学的影响》，见《朱伯崑论著》，715页，沈阳，沈阳出版社，1998。杨按：本章内容基本上是转述朱先生该文的观点，后面不再一一注出。。了解这些哲理，对于我们处世是很有帮助的。诸葛亮论用兵之道说：

    夫用兵之道，先定其谋，然后施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然后乃可出军任将，张禽敌之势，此为军之大略也。段熙仲、闻旭初编校：《诸葛亮集》，67页，北京，中华书局，1960。

    （诸葛亮：《治军》）

    人们都知道诸葛亮能掐会算，历来的文艺作品、民间传说也都是这样描述的。看了诸葛亮自己的这段话，你也许会明白，诸葛孔明的能掐会算，实在不是靠几个八卦符号和几根蓍草，而是靠对天地之道、众人之心、兵革之器、赏罚之理、敌众之谋、道路之险、安危之处、主客之情、进退之宜、机会之时、守御之备、征伐之势、士卒之能等等各方面关系的详细考察。诸葛亮的过人，就在于他对易理的掌握与活用。

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    《周易》“极数知来”，是以对“类”的认识为前提的，在这种认识的基础上进行类推，成为易占的逻辑依据。看下面的例子：

    同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。（《乾?文言传》）

    天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。（《睽》之《彖传》）

    方以类聚，物以群分，吉凶生矣。（《系辞传》）

    其称名也杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪。（同上）

    其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。（同上）