第十八节 裒多益寡（3）

    或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。（六二）

    益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。（六三）

    “大作”，大有作为。“利用为大作”，即处《益》卦之始，益于大有作为。但据爻辞的意思，初九的大有作为，必须把事情做得尽善尽美，才可没有咎害。为什么这样呢？《象传》的解释是：“元吉无咎，下不厚事也。”意即处一卦之下，本来不益于做大事。要做，只准成功，不许失败。王弼注曰：“时可以大作，而下不可以厚事。得其时而无其处，故元吉乃得无咎也。”（《周易注》）“得其时”，得六四之益。“无其处”，居位卑下。以此观之，初九可谓有时无位，“因此，它必须完全干好，得元吉，支持它的六四才算知人，它自己才算胜任。不然的话，则六四得咎，初九自己亦得咎”金景芳等：《周易全解》，295页。。这说明，得益固属好事，但同时也是对被助者的责任心和能力的考验。今日中国之扶贫与脱贫行动，似乎可从此爻中获得不少启示。

    《益》卦六二与《损》卦六五其象相同。后者损下益上，九二为阳，前者损上益下，九五是阳。所以爻辞都以“十朋之龟”设喻。但《损》之六五以柔居刚，柔能虚受，刚可固守，如君主受民拥护，所以得元吉。《益》之六二以阴居阴，有虚受之能，无固守之力，如臣下得君宠重，所以爻辞戒以“永贞吉”，即永久守正方可获吉。“用凶事”，用于救凶平险之事。王弼注曰：“以阴居阳，处下卦之上，壮之甚也；用救衰危，物所恃也。故用凶事乃得无咎也。”（《周易注》）“圭”，玉器。古代天子、诸侯、卿大夫祭祀、朝聘时执此以申信。王弼说：“若能益不为私，志在救难，壮不至亢，不失中行，以此告公，国主所任也。用圭之道，备此道矣。”（同上）杨按：《益》卦损上益下，六三处下卦之终，当损益之交接点，受益最多，应当